الحِذاقَةُ ، بالكسرِ الاسْمُ : إِذا تَعَلَّمَه كُلَّه ، ومَهَرَ فيهِ فهو حاذِقٌ من حُذّاقٍ ، وفي حَدِيثِ زَيْدِ بن ثابتٍ : «فما مَرَّ بي نِصْفُ شَهْرٍ حَتّى حَذَقْتُه» [أَيْ : عَرَفْتُه] (١) وأَتْقَنْتُه ، وهو مَجازٌ ، مأْخوذٌ من الحَذْق ، وهو القَطْعُ ، كما صَرَّحَ به الزَّمَخْشَريُّ.
ويُقال : هذا يَوْمُ حِذاقِهِ بالكسر ، أَي : يَوْمُ خَتْمِه للقُرْآن.
وحَذَق الشَّيءَ يَحْذِقُه بالكسر حَذاقةً وحَذْقاً بفتْحهما : إِذا قطعَه ، أَو مَدَّه ليَقْطعَه بمِنْجَلٍ ونحْوه حتى لا يَبْقى منه شيْءٌ فهو حاذِقٌ : قاطعٌ ، وأَنْشد الجوهريُّ لأَبي ذُؤَيْبٍ :
يُرَى ناصِحاً فيما بَدَا فإِذا خلا |
|
فذلِك سِكِّينٌ على الحَلْق حاذِقُ (٢) |
وحَذِيقٌ ومَحْذُوقٌ : مَقْطوعٌ وأَنْشد ابنُ السِّكِّيتِ لزُغْبَةَ الباهِليِّ ، وقال الصّاغانيُّ : هو لجَزْءٍ الباهِليِّ :
أنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ |
|
وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتكِثٌ حَذِيقُ |
ومن المَجاز : حَذَق الخلُّ حُذُوقاً كقُعُودٍ وحَذْقاً بالفتح ويُكْسَرُ : إِذا حَمُض فلذَعَ بَاللِّسانِ ، وكذلِك اللَّبَنُ.
ومن المَجازْ : حَذَق الرِّباطُ (٣) يَدَ الشّاةِ : إِذا أَثَّرَ فيها بالقَطْعِ ، عن ابن دُرَيْد.
وحَذقَ الخَلُّ فاهُ : إِذا حَمَزهُ عن ابْن دُرَيْدٍ وقبَضَه وكذلِك اللَّبَنُ ، والنَّبيذُ ، ونحوهُما.
وحُذاقةُ ، كثُمامَةٍ : جَدٌّ لأَبي دُؤاد الشّاعِر الإِيادِيِّ وأَبو بَطْنٍ من إِياد هكذا في سائِر النُّسَخِ بواو العطفِ ، والصوابُ حَذْفُها ، وهو حُذاقةُ بنُ زُهَيْر بن إِيادِ بن نِزارِ بن مَعَدٍّ بن عَدْنان ، وأَبُو دُؤادٍ اسمُه : جارِيَةُ بنُ الحَجّاجِ بن حُمْران بن بَحْرِ بنِ عِصام بنِ نَبْهان بنِ مُنَبِّهِ بنِ حُذاقَةَ ، وأَسْقطَ ابنُ الكَلْبِيِّ الحَجّاجَ بينَ جارِيَةَ وحُمْرانَ ، وكُلُّ مَنْ مِنَ العَرَبِ سِواهُم حُذافَةُ بالفاءِ ، ووَرَدَ في شِعْرِ أَبي دُؤادٍ «حُذاق» بغيرِهاءٍ ، وهو قولُه :
ورِجالٌ من الأَقارِبِ كانُوا |
|
مِنْ حُذاقٍ همُ الرُّؤُوسُ الخِيارُ |
ويُقال : ما عِنْدَهُ حُذَاقَةٌ أَي : شيءٌ من طَعَامِ وكذا قولهُم : ما في رَحْلِه حُذاقَةٌ ، وأَكَلَ الطَّعامَ فما تَرَكَ منه حُذاقَةً وحُذافَةً ، بالقافِ وبالفاءِ ، والقافِ رَواهُ أَصحابُ أَبي عُبَيْد ، كما في «ح ذ ف» واحْتَمَلَ رَحْلَه فما تَرَك مِنْه حُذافَةً ، وكلُّ ذلك مَجَازٌ.
والحُذاقِيُّ ، كغُرابِيٍّ : الجَحْشُ وبه فُسِّرَ الحَدِيث : «أَنَّه خَرَجَ على صَعْدَة يَتْبَعُها حُذاقِيٌّ عَلَيْها قَوْصَفٌ لم يَبْقَ مِنْها إِلا قَرْقَرُها» (٤) والصَّعْدَةُ : الأَتانُ.
ومن المَجازِ : الحُذاقِيُّ : الرّجُلُ الفَصِيحُ اللِّسانِ ، البَيِّنُ اللهْجَة ، قال طَرَفَةُ :
إِني كَفانِيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ بهِ |
|
جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الَّذِي اتَّصَفا (٥) |
قال الجَوْهَرِيُّ : يعني أَبا دُؤادٍ الإِيادِيَّ الشَّاعِرَ ، وكانَ جارَ كَعْبِ بن مامَةَ.
والحُذاقِيُّ : السِّكِّينُ المُحَدَّدُ عن ابن عَبّادٍ.
ومحمَّدُ بنُ يُوسفَ وأَخُوه إِسْحَاقُ الحُذاقِيّانِ من أَهْلِ صَنْعاءِ اليَمَنِ ، رَوَى مُحَمَّدٌ عن عبدِ الرَّزّاق وغيرِه ، وعنهما عُبَيْدُ بنُ محمَّد الكِشْوَرِيُّ.
وحُذاقِيُّ بنُ حُمَيْدِ بن المُسْتَنِيرِ بن حُذاقِيٍّ بالضَّمِّ ، القُمِّيُّ ، روى عن آبائِه ، وعنه الطَّبَرانِيُّ : مُحَدِّثُون.
ويُقالُ : تَرَكْتُ الحَبْلَ حِذاقاً ، كَكِتابٍ وغُرابٍ ، أَي : قِطَعاً ، الواحِدَةُ حِذْقَةٌ ، بالكسر.
ويُقال : حَبْلٌ أَحْذاقٌ : أَي أَخْلاقٌ ، كأَنّه حُذِقَ ، أَي : قُطِعَ ، جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ منه حَذِيقاً ، حكاه اللِّحْيانِيُّ.
وقد انْحَذَقَ الحَبْلُ ، أَي : انْقَطَع ، ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :
__________________
(١) زيادة عن النهاية ، والعبارة في اللسان : حتى حذقته وعرفته وأَتقنته.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٥١ برواية : «وإذا خلا» ويروى : على الحلق حالق. قال أبو سعيد : حاذق وحالق سواء ، ولكنها في هذا الموضع حالق.
(٣) بالأصل : «الرباط الشاة» والمثبت عن القاموس.
(٤) القوصف : القطيفة ، والقرقر : الظهر.
(٥) في الجمهرة ٢ / ١٢٨ «من جار» بدل «من أمر». والبيت ليس في ديوانه.