قالت سُلَيْمَى هَلِّكُوا يَسارا (١)

وقَوْلُ النبيِّ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا قال الرجلُ هَلَكَ الناسُ فهو أَهْلَكَهم ؛ يُرْوَى برفعِ الكافِ وفَتْحِها فمن رَفَعَ الكافَ أَرَادَ أَنَّ الغالِيْن الذين يُؤْيِسُون الناسَ من رَحْمةِ اللهِ تعَالَى يقُولُون هَلَكَ الناسُ أَي اسْتَوجَبُوا النارَ والخُلودَ فيها لسوءِ أَعْمَالِهم ، فإذا قالَ الرجلُ ذلك فهو أَهْلَكهم ، وقيلَ : هو أَنْسَاهُم للهِ تعَالَى ؛ ومَنْ رَوَى بفتحِ الكافِ أَرَاد فهو الذي يُوجِبُ لَهُم ذلك لا اللهُ تعَالَى. وقوْلُه ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ «ما خالَطتِ الصَّدقةُ مالاً إلَّا أَهْلَكَتْه» ؛ حضٌّ على تَعْجيلِ الزَّكاةِ من قَبْلِ أَنْ تخْتَلِطَ بالمالِ فتَذْهبَ به ؛ ويقالُ : أَرَادَ تحْذِيرَ العُمَّال اخْتِزَال شيْ‌ءٍ منها وخلْطَهم إِيَّاه بأَمْوالِهم. وفي التَّنْزيلِ : (وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا) (٢). وهَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً بمعْنَى أَهْلَكَهُ لازِمٌ مُتَعَدٍ قال أَبو عُبَيْدَة : أَخْبَرَني رُؤْبَةُ أنَّه يقالُ : هَلَكْتَنِي بمعْنَى أَهْلَكْتَنِي ، قالَ : وليْسَتْ بلُغَتِي. قالَ أَبُو عُبَيْدة : وهي لغةُ تَمِيم ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ :

ومَهْمَهٍ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا

هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجا (٣)

أَي مُهْلِك ، كما يقالُ : ليلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ. ويقالُ : هالِكُ المُتَعَرِّجين أي مَنْ تَعَرَّجَ فيه هَلَكَ. ورجُلٌ هالِكٌ مِن قومٍ هَلْكَى قال الخلِيْلُ : إنّما قالُوا هَلْكَى وزَمْنَى ومَرْضَى لأَنَّها أَشْياءٌ ضُرِبُوا بها ، وأُدْخِلُوا فيها وهم لها كارِهُون ؛ ويُجْمَعُ أَيْضاً على هُلَّكٍ وهُلَّاكٍ كسُكَّرٍ ورُمَّانٍ قال جَمِيْلٌ :

أَبِيتُ مع الهُلَّاكِ ضَيْفاً لأَهْلِها

وأَهْلِي قريبٌ مُوسِعُون ذَوو فَضْلِ (٤)

وقال أَبو طالِبٍ :

يطيف به الهُلّاكُ من آل هاشمٍ

فهم عنده في نعمةٍ وفواضلِ (٥)

وهَوالِكَ أَيْضاً. ومِنه المَثَلُ : فلانٌ هالِكٌ من الهَوَالِكِ وأَنْشَدَ أَبُو عَمْروٍ لابنِ جذْلِ الطِّعانِ :

تَجَاوَزْتُ هِنْداً رَغْبَةً عن قِتالِه		إِلى مالِكٍ أَعْشُو إِلى ذكْرِ مالكِ
فأَيْقَنْتُ أَنِّي ثائِرُ ابن مُكَدَّمٍ		غَداةَ إِذٍ أَو هالِكٌ في الهَوالِكِ

قالَ : وهذا شاذٌّ على ما فسِّرَ في فَوَارِس ؛ قال ابنُ بَرِّي : يجوزُ أَنْ يُرِيدَ هَالِك في الأُمَمِ الهَوالِكِ فيكونَ جَمْع هَالِكَةَ (٦) على القِياسِ ، وإِنَّما جازَ فَوَارِس لأَنَّه مخصوصٌ بالرجالِ فلا لُبْس فيه ، قال : وصوابُ إِنْشادِ البيتِ.

فأَيْقَنْتُ أَنِّي عند ذلك ثائِرٌ (٧)

والهَلَكَةُ محرَّكَةً والهَلْكاءُ بالفتحِ الهَلاكُ ومنه قولُهم : هي هَلَكَةٌ هَلْكاءُ وهو تَوْكيدٌ لها ، كما يقالُ هَمَجٌ هامجٌ.

وقال أَبُو عُبَيْد : يقالُ وَقَعَ فلانٌ في الهَلَكَةِ الهَلْكَى والسَّوْأَةِ السَّوْأَى. وقولُهم : لأَذْهَبَنَّ فإِمَّا هَلْكٌ وإمَّا مَلْكٌ بفَتْحِهِما وبضَمِّهِما ومرَّ في «م ل ك» أنه يُثَلَّثُ أي إمَّا أنْ أهْلِكَ وإمَّا أنْ أمْلِكَ نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت. واسْتَهْلَكَ المالَ أَنْفَقَهُ وأَنْفَذَهُ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :

تقولُ إذا أَهْلَكْتُ مالاً للَذَّةٍ

فُكَيْهَةُ هَشَّيْ‌ءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ (٨)

قال سِيْبَوَيْه : يريدُ هل شيْ‌ء فأَدْغم اللَّامَ في الشِّين ، وليسَ لك بواجبٍ كوُجُوبِ إِدْغام الشَّمَّ والشَّرابَ ولا جَمِيْعهم يدغم هل شيْ‌ء. وأهْلَكَهُ باعَهُ. وفي بعضِ أَخْبارِ هُذَيْل : أَنَّ حَبيباً الهُذَليَّ قال لمَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ : ارجِعْ إِلى قومِك ، قالَ : كيفَ أَصْنَعُ بإِبلي؟ قالَ : أَهْلِكْها أَي بعْها.

ومن المجازِ : المَهْلَكَةُ ويُثَلَّثُ المَفازَةُ لأَنَّها تُهْلَكُ الأَرْواحُ فيها ، قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. وقال غيْرُه : لأَنَّها تَحْمِلُ على الهَلَاكِ. وفي حدِيثِ التوْبَةِ : «وتَرْكُها مَهْلَكَة» (٩) بفتحِ اللام وكسرِها أَيْضاً ، والجَمْعُ المَهَالِكُ. والهَلَكونُ كحلَزونٍ وتُكْسَرُ الهاءُ أَيْضاً ، وهذه عن ابنِ بُزُرْجَ. الأَرْضُ الجَدْبَةُ وإن كانَ فيها ماءٌ وقال ابنُ بُزُرْجَ : يقالُ هذه أرضٌ هَلَكينٌ أي جَدْبَةٌ كذا ذَكَرَه ابنُ فارِس (١٠). وأرضٌ هَلَكونٌ إذا لم

__________________

(١) اللسان.

(٢) سورة الكهف الآية ٥٩.

(٣) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب.

(٤) ديوانه ص ٧٨ واللسان والتكملة والتهذيب والأساس.

(٥) الأساس ، وفيها قاله في مدح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان.

(٨) اللسان.

(٩) في اللسان : مهلكة.

(١٠) مقاييس اللغة ٦ / ٦٣.