مِثْل (جُرُفٍ هارٍ) وهارٌ ؛ قالَ مَرْحَبٌ اليَهُودِيُّ حين بارَزَ عليّاً كرَّمَ اللهُ وَجْهَه :

قد علِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ

شاكُ السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ (١)

وقال أبو الهَيْثم : الشَّاكِي من السِّلاحِ أصله شائِكٌ من الشَّوْكِ ثم نُقِلَت فتُجْعَل من بناتِ الأَرْبعةِ فيُقال : هو شَاكِي ، ومَنْ قالَ : شاكِ السلاحِ بحذفِ الياءِ فهو كما يُقالُ رجُلٌ مالٌ ونالٌ من المَالِ والنَّوالِ. وإنَّما هو مائِلٌ ونائِلٌ.

ومن المجازِ : شاكَ الرجُلُ يَشاكُ شَوْكاً ظَهَرَتْ شَوْكَتُه وحِدَّتُه فهو شائِكٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وشجرةٌ مُشْوِكَةٌ كمُحْسِنَةٍ كثيرَةُ الشَّوْكِ وأرضٌ مُشْوِكَةٌ فيها السِّحاءُ والقَتادُ والهَراسُ وذلك لأنَّ هذا كلَّه شاكٌ. والمُشْوِكة ع والمُشَوَّكَةُ كمُعَظَّمَةٍ قَلْعَةٌ باليَمَنِ بجَبَلِ قِلْحاحَ والشُوَيْكَةُ كجُهَيْنَة ضَرْبٌ من الإِبِلِ كذا قالَ ابنُ عَبَّادٍ في المُحِيط ، وهكذا وَقَعَ في المُحْكَمِ والصَّواب الشُّوَيْكِيَّة. ففي الصِّحاحِ : شَوَّك نابُ البَعِيرِ تَشْوِيْكاً ومنه إِبِلٌ شُوَيْكِيَّةٌ قال ذُو الرِّمَّةِ :

على مُسْتَظِلَّاتِ العُيونِ سَواهِمِ

شُوَيْكِيَّة يَكْسو بُرَاها لُغامُها (٢)

قال الصَّاغَانيُّ : رَأَيْت البيتَ في ديوانِ شِعْر ذِي الرِّمَّةِ بخطِّ السُّكَّري شُوَيْكِيَّة وقَدْ شَدَّدَ الياء تَشْديداً بيِّناً وبخطِّ النَّجيرَميِّ بتَخْفِيفها وهي حِيْن طَلَعَ نابُها إذا خَرَجَ مِثْل الشَّوْكِ. يُقالُ : شاكَ لَحْيا البَعِير ويُرْوى بالهمز. وقِيلَ : أَرَادَ شُوَيْقِئَة بالهمز من شَقَأَ نابُه أي طَلَعَ فَقَلَبَ القافَ كافاً فتأمَّلْ ذلك. والشُّوَيْكَةُ : ع ببلادِ العَرَبِ وأَيْضاً ة قُرْبَ القُدْسِ ومنها الشَّهابُ أحْمَدُ بنِ أَحْمَد الشَّوَيْكِيُّ المقْدِسِيُّ الحَنْبَلِيُّ نَزِيل الصَّالِحَيَّة عن الشِّهاب أَحْمَد بن عَبْدِ الله العَسْكَرِيّ وعنه شَرَف الدِّين مُوسَى بن أَحْمد الحجاوي.

وشاوَكانُ ع ببُخارى وهي قَرْيَةٌ من أَعْمالِها وكافُها فارِسِيَّة الصَّاغَانيُّ. وقَنْطَرَةُ الشَّوْكِ ة كبيرةٌ عامرَةٌ على نَهْرِ عيسى ببَغْدادَ والنِّسْبَةُ إليها شَوْكِيٌّ. وقد نُسِبَ هكذا أبو القاسِمِ علِيُّ بنُ جيون بن محمَّد بن البحتريُّ البَغْدَادِيُّ الشُّوْكِيُّ المحدِّثُ. وشَوكانُ ع بالبَحْرَيْنِ وضَبَطَه الصَّاغَانيُّ بالضمِ قال :

كالنَّخْلِ من شَوْكانَ ذاتِ صِرام (٣)

وشَوْكانُ حِصْنٌ (٤) باليَمَنِ وشَوْكانُ د بين سَرَخْسَ وأبِيْوَرْدَ بنَواحِي خابران ، منه عَتِيقُ بنُ محمدِ بنِ عُنَيْس بنِ عُثْمان وأخوهُ أبو العَلاءِ عُنَيْسُ بنُ محمدٍ بن عُنَيْس الشَّوْكانِيَّانِ المحَدِّثانِ هكذا في النسخِ عُنَيْس بالتَّصْغيرِ وفي بعضِها عَنْبَس (٥) كجَعْفَرٍ ، وقد حدَّث أبو العَلاءِ هذا عن أبي المظفر السَّمْعانيّ ووَلي قَضَاء بلَدِه في نَيِّفٍ وعِشْرين وخَمْسمائة (٦) رَوَى عنه أَبو سَعْدِ بن السَّمْعَانيّ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

شجرةٌ مُشِيْكة : فيها شَوْكٌ وأَشْوَك الزَّرْعُ مِثْل شَوَّكَ.

وشاكَ لَحْيا البَعِير مِثْل شَوَّكَ كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ.

وشَاكَ ثَدْيا المَرْأَةِ تَهَيَّآ للنُّهودِ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ. وشَوِكَ كفَرِحَ مِثْله نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ. وشُوَاكَة الكَتَّان كثُمَامةٍ لغَةٌ في شوكته.

وجاءُوا (٧) بالشَّوْكَةِ والشَّجرةِ أي بالعَددِ الجمِّ وهو مجازٌ.

وأَصَابَتْهُم شَوْكَة القَنَا وهي شِبْه الأَسنَّةِ. ويُقالُ : لا يَشُوكُكَ منِّي شَوْكَةٌ أي لا يَلْحَقُك أَذَىً وهو مجازٌ.

وشُوكٌ : بالضمِ مَوْضِعٌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ :

صَوادِرٌ عن شُوكَ أو أَضَايحا (٨)

ومنهل الشَّوْكَةِ قَرْيَةٌ بالمَنُوفِيَّة. وقَصْرُ الشَّوْكِ إِحْدَى مَحَلَّات مِصْرَ.

وأَشَكْتُه آذَيْتُه بالشَّوْكِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

[شهك] : شهربابك مدِينةٌ من أَعْمال كُرْمَان منها شَمْسُ الدِّيْن مُحمَّد بنُ أَحْمد بن مُحمَّد بن بَهْرَام

__________________

(١) اللسان.

(٢) ديوانه ص ٦٤٠ والصحاح واللسان والتكملة.

(٣) البيت لامرى‌ء القيس ـ كما في معجم البلدان ـ وصدره فيه :

أفلا ترى أظعانهن بعاقل

(٤) في معجم البلدان : قرية.

(٥) ومثله في اللباب ٢ / ٢١٤ وذكرهما ياقوت «شوكان» : «عبيس».

(٦) ومات سنة ٥٤٢.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وجاؤوا بالشوكة والشجرة هكذا في حظه ، والذي في الأساس : بالشوك والشجر وهو الأنسب ا هـ».

(٨) اللسان.