وغَيْثٌ بدَكْدَاكٍ يَزِينُ وِهَادَهُ

نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّبِ (١)

أو هي أي الدَّكْدَكُ بلُغَتَيْهِ والدِّكْدَاكُ : أَرضٌ فيها غِلَظٌ ج دَكادكُ ودَكاديكُ شاهِدُ الأَوَّلِ في حدِيثِ عَمْرو بن مرَّة :

إليك أَجُوبُ القُوْرَ بَعْدَ الدَّكادِكِ (٢)

وشاهِدُ الثاني قَوْل الرَّاجِزِ أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ :

يا دَارميَّ بالدَّكَادِيْكِ البُرَقْ

سَقْياً فَقَدْ هَيَّجْتِ المُشْتَأَقْ (٣)

وأَرْضٌ مُدَكْدَكَةٌ كَثُرَ بها الناسُ ورُعاةُ المالِ حتَّى يَفْسِدها ذلِكَ وتُكْثَرُ فيها آثارُ المالِ وأَبْوالُه مِثْل مَدْعُوكَةٌ وهم يَكْرَهُون ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَجْمَعَهم أَثَرَ سَحَابَةٍ فلا يَجِدُون منه بُدّاً ؛ وكذلِكَ مَدْكُوكَةٌ. وقالَ أبو حَنِيْفَة : أَرْضٌ مَدْكُوكَةٌ لا أسْنادَ لَها تُنْبِتُ الرِّمْثَ وقالَ أبو زَيْدٍ : دُكَّ الرَّجُلُ مجهولاً فهو مَدْكُوكٌ مَرِضَ (٤) أوْ دَكَّهُ المَرَضُ ونَصّ أبي زَيْدٍ : دَكَّتْه الحُمَّى أي أَضْعَفَتْه وهو مَجَازٌ وأُمةٌ مِدَكَّةٌ كمِصَكَّةٍ أي بكسرِ الميمِ قَويَّةٌ على العَمَلِ كما في الصِّحَاحِ وهو مَجَازٌ ، وهو مِدَكٌّ بكسرِ الميمِ أي قويٌّ شدِيدُ الوطءِ للأَرْضِ كما في الصِّحَاح ويَوْمٌ دَكيكٌ تامٌّ وكذَلِكَ الشَّهْر والحَوْلُ. يُقالُ : أَقَمْتُ عِنْدَه حَوْلاً دَكِيْكاً وقالَ :

أَقَمْتُ بجُرْجَانَ حَوْلاً دَكِيْكاً (٥)

وحَنْظَلٌ مُدَكَّكٌ كمُعَظَّمٍ وهو أن يُؤْكَلَ بِتَمْرٍ أو غيرهِ ودَكَّكَهُ إذا خَلَطَهُ يُقالُ : دَكِّكُوا لنا كما في العُبَاب واللِسَانِ والدَّكَّةُ ع بِغُوطَةِ دِمَشْقَ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ قالَ : والدُّكَّانُ بالضَّمِّ : ة بهَمذِانَ (٦) بالقُرْبِ منها.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

تَدَكْدَكَتِ الجبَالُ صارَتْ دَكَّاوَاتٍ والدُّكُكُ بضمَّتَيْن النُّوقُ المنفضِخَةُ الأَسنِمَة. وانْدَكّ الرَّملُ تَلبَّدَ. وجَمْع الدكان دَكَاكِيْن. ودَكْدَكَ الرّكِيّ دَفَنَه بالتّرَابِ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ : دَكّه وصَكّه ولَكَّه كُلّه إذا رَفَعَه.

وتَدَاكّ عَلَيْه القَوْم إذا ازْدَحَمُوا عَلَيه ، وفي حدِيثِ عَلِيٍّ : رضي‌الله‌عنه : ثم تَدَاكَكْتُم على تَدَاكُكَ الإِبِلِ الهِيم عَلَى حياضِها أي ازْدَحَمْتُم.

والدُّكَكَةُ بضمٍ ففتحٍ شيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ مِنَ الهَبِيْدِ والدَّقِيْقِ إذا قلَّ الدَّقِيْقُ عَنِ ابنِ عَبَّادٍ قالَ : والدَّكُّ : إِرْسَال الإِبِل جَمْعاً ؛ وقالَ أبو عَمْرو : دَكَّ الرَّجُلُ جارِيَتَه إذا جَهِدَها بإلقائِهِ ثقْلَه عَلَيها إذا أَرَادَ جَمَاعَها وهو مَجَازٌ وأَنْشَدَ الإيادِيُّ.

فَقَدْتُكَ مِنْ بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّنِي

بصَدْرِكَ لا تُغْنِي فَتِيْلاً ولا تُعْلِي (٧)؟

لا تُعْلِي : أي لا تَقُومَ عَنِّي ، مِنْ قَوْلِكَ أَعْلِ عَنِ الوِسَادَةِ أي قُمْ.

والمدكوك : مَوْضِعٌ بمِصْرَ.

ودَكَّ الدَّابَّةَ بالسَّيْرِ أَجْهَدَها وهو مَجَازٌ.

وتَدَاكَّتْ عَلَيْهم الخَيْل تَزَاحَمَتْ ؛ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الفَحْلُ يُدَكْدِكُ النَّاقَةَ إذا ضَرَبَها.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : انْدَكَّ سَنَامُ البَعِيْر افترش في ظَهْرِه (٨).

والدكَاكُ كسَحَابٍ قريةٌ بخِوزِسْتَان جاءَ ذكْرُها في قَوْل النّعْمَان بن مقرن رضي‌الله‌عنه قالَ :

عوتْ فارسٌ واليومَ حامَ أواره

بمحتفل بين الدكاكِ وأربكِ

والدكوك قريةٌ بمِصْرَ مِنْ أَعْمَالِ الغَرْبيةِ.

والمِدَكّ كمِصَكٍّ لُغَة في المِتَكِّ لما يُرْبَطُ به السَّرَاويل ، قالَ مَنْظُور الأَسَدِيّ :

يا حبَّذَا جاريةٌ من عكِّ

تُعْقدُ المِرْطَ على المدكِّ

[دلك] : دَلَكَهُ بيدِه دَلْكاً مَرَسَهُ ودَعَكَهُ وعَرَكَهُ كما في المُحْكَمِ ، ومِن المَجَازِ : دَلَكَ الدَّهْرُ فلاناً إذا أَدَّبَهُ وحَنَّكَهُ وعَلَّمَهُ ومِن المَجَاز : دَلَكَتِ الشمسُ دُلوكاً غَرَبَتْ لأنَّ الناظِرَ

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٢٩ واللسان والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) الصحاح واللسان وفيه : يا دار سلمى.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «فَدَكَّه».

(٥) اللسان.

(٦) عن القاموس وبالأصل «بهمدان» بالدال المهملة. وفي معجم البلدان : قرب همذان.

(٧) اللسان والتكملة.

(٨) الجمهرة ١ / ٧٦.