والتكْتَكَةُ في الفَرَسِ أَن يمشِي كأَنَّه يَطَأُ عَلَى شَوْكٍ أو نارٍ مولَّدة.
والمِتَكّ كمِصَكٍّ بكسرِ الميمِ ما تَدْخُلُ به التِّكَّةُ في السَّراويلِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
[تلك] : تالِكٌ وهو إِتْباع لهالِكٍ هكذَا أَوْرَدَه شرَّاحُ التَّسْهِيْلِ في شَرْحِ قَوْل الشاعِرِ ، وإِنَّما الهالِكُ ثم التَّالِكُ ؛ نَقَلَه شَيْخُنَا.
وتِلْكَ بالكسرِ مِنْ أَسْمَاءِ الإِشَارَةِ ، وهذا مَحَلُّ ذكرِها.
وفي حدِيثِ أبي موسَى الأَشْعَرِيِّ رضياللهعنه وذَكر الفاتِحَةَ : فتِلْكَ بتلْكَ ، أي تلْكَ الدَّعْوة مضمَّنَة بتلْكَ الكَلِمَةِ أو معلَّقة بها ، وقِيلَ : غَيْرُ ذلِكَ ممَّا ذَكَرَه ابنُ الأَثِيْرِ فتأمَّلْ ذلِكَ.
[تمك] : تَمَكَ السَّنامُ يَتْمُكُ ويَتْمِكُ مِنْ حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ تَمْكاً وتُموكاً فيه لفٌّ ونشْر مرتَّب طالَ وارْتَفَعَ كما في الصِّحاحِ. وقِيلَ : تَزَوَّى واكْتَنَزَ كما في العُبَابِ ؛ وزَادَ في المُحْكَمِ : وترَّ فهو تامِكٌ ؛ وفي المُحْكَمِ : التَّامِكُ : السَّنامُ ما كانَ وقِيلَ : هو المرتفِعُ وأَنْشَدَ الصَّاغَانيُّ لذِي الرِّمَّةِ :
|
درفس رمى روض القذافين متنه |
|
بأعرف ينبو بالحنيين تامك |
والتَّامِكُ : أيضاً النَّاقَةُ العَظيمَةُ السَّنامِ عَنِ ابنِ سِيْدَه ، والجَمْع تَوَامِكٌ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (١) : أتْمَكَها الكَلَأُ إِذا سَمَّنَها وهو مَجَازٌ وفي الأَسَاسِ : أَتْمَكَ الرَّبيعُ سَنَامَهُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه : بناءٌ تامِكٌ أي مرتَفِعٌ. وقَدْ تَمَكَ فيه الحُسنُ وإِنَّه لتامِكُ الجمَالِ ، وتقُولُ : شَرَفُكَ تامِكٌ وإقْبَالك سامِكٌ وهو مَجَازٌ كما في الأَسَاسِ.
[توك] وتيك : تايَكُ كهاجَرَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ الحافِظُ : هو جَدُّ أبي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ (٢) بنِ يوسُفَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المحدِّثُ رَوَى عنه عُبَيْدُ اللهِ بنِ أَحْمَد بن مُحْتَاجِ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه وابنُ عَبَّادٍ : أَحْمَقُ تائِكٌ أي شَديدُ الحُمْقِ قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا فِعْل لَهُ ، ولِذَا لم أَأَخصَّ به الواوَ دونَ الياءِ دونَ الواوِ.
وفي المُحِيْطِ : قد تاكَ يَتيكُ يقُولُون : أَبيتَ إلَّا أنْ تَتِيْكَ تيوكاً أي تَحمُق.
قُلْتُ : وقَدْ سَبَقَ عَنِ الكِسَائي : تتك تُكوكاً والإِتاكَةُ النَّتْفُ وقَدْ أَتاكت قروناً مِنْ شَعَرٍ أي نتَفَت كما في المُحِيْطِ.
فصل الثاء مَعَ الكافِ
هذا الفَصْل ساقِطٌ مِنَ الصِّحَاحِ لأنَّه لم يثْبت عِنْد الجَوْهَرِيّ فيه شَيْءٌ ، [ثكك] : ونَقَلَ الصَّاغانيُّ عَنْ أبي عَمْرو ثَكَّ في الأَرضِ إذا ساحَ ؛ قالَ : وثَكْثَكَ إذا حَمُقَ وعَرْبَدَ وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ الثَّكْثَكَةُ : المرأةُ الرَّعْناءُ هكذا في العُبابِ والتكْمِلَةِ.
فصل الجيم مَعَ الكافِ
[جرك] : هذا الفَصْل أَيْضاً ساقِطٌ عِنْد الجَوْهَرِيّ مِثْل الأَوَّلِ ؛ : وقالَ الحافِظُ وابنُ السمْعَانيِّ : جَرْكانُ ة بأصْبَهانَ منها الإِمَامُ العالِمُ أبو الرَّجاءِ مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ الأَصْبَهانيُّ المُحَدِّثُ سَمِعَ ابن ربدة (٣).
[جرعك] : الجُرَعْكيكُ والجُرَعْكُوكُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ؛ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو اللَّبَنُ الرَّائِبُ الثَّخينُ كما في العُبَابِ (٤).
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
[جرمك] : جَرمكة بالفتحِ مَدِينةٌ مِنْ أَعْمالِ دِيَارِ بَكْرٍ.
[جكك] : الجَكْجَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو صَوْتُ الحَدِيدِ بَعْضِه على بَعْضٍ كما في العُبابِ والتَّكْمِلَةِ.
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ٢٧.
(٢) التبصير ٤ / ١٤٠٣.
(٣) في التبصير ١ / ٣٣٦ ابن ريذة.
(٤) ومثله في التكملة أيضاً.