ومن المَجازِ : تَواهَقُوا : إِذا استَوَوْا في الفِعال كما في العُبابِ.

وفي الأَساسِ : تَواهَقُوا في الفِعال : تَبارَوْا وتَكالَبُوا (١).

وتواهَقَت الرِّكابُ : تَسايَرَت (٢). قالَ ابنُ أَحْمَر :

وتواهَقَتْ أَخْفَافُها طَبَقاً

والظِّلُّ لم يُفْضِلْ ولم يُكْرِ

كما في الصِّحاح.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَوْهَقْتُ الدّابَّةَ من الوَهَقِ ، عن ابن دُرَيْدٍ (٣).

وتواهَقَ السَّاقِيانِ : تَبارَيا. أَنْشَدَ يَعْقُوبُ :

أَكلَّ يَوْمٍ لك ضَيْزَنَانِ		عَلَى إِزاءِ الحَوْض مِلْهَزانِ

بكَرْفَتَيْنِ يَتَواهَقانِ

فصل الهاء مع القاف

[هبرق] : الهَبْرَقِيُّ : كَجَعْفَرِيٍّ وهِبْرِزِيٍّ أي بالفتح والكسْرِ ، ولو قالَ : وزِبْرِجِيٍّ كانَ أَوْضَح ، الفَتْحُ عَنِ الأَصْمَعِيِّ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الكَسْرِ وهو قَوْلُ ابنِ الأعْرَابِيِّ الحَدَّادُ والصائغُ وأَنْشَدَ كِلَاهما عَلَى ما قالَ قَوْلَ النَّابِغَةِ الذبْيَانِيّ يَصِفُ ثوراً :

مُسْتَقْبِل الرِّيح رَوْقَيْهِ وجبهَتَهُ

كالهَبْرَقِيِّ تَنَحَّى ينفخُ الفَحَما (٤)

يقولُ : أَكَبَّ في كِنَاسِه يَحْفِر أَصْلَ الشَّجَر كالصَّائِغ أو الحدَّادِ إذا انْحَرَف ينفُخُ الفَحْم. وقالَ ابنُ أَحْمَرَ :

فمَا أَلْوَاح دُرَّةِ هِبِرْقيّ

جَلا عَنْها مُخَتِّمُها الكنونا (٥)

وقِيلَ : هو كُلُّ مَنْ عالَجَ صنعةً بالنَّارِ.

وقالَ أَبو سَعِيْد : الهَبْرَقيُّ الذي يصفِّي الحدِيدَ وأَصْله أَبْرَقيّ فأُبْدِلت الهاءُ مِنَ الهَمْزَة (٦).

وقِيلَ الهَبْرَقِيُّ والأبْرَقِيُّ هو الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ لبَرِيق لَوْنه.

وقالَ ابنُ سِيْدَة : هو الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَ الثِّيْرَانِ وقَدْ يُسْتَعار للوَعلِ المُسِنِّ الضَّخْم أَيضاً.

قُلْتُ : وعَلَى قَوْلِ أَبي سَعِيْدٍ الذي سَبَقَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ في بَرَقَ لأنَّ هاءَهُ مُبدَلةٌ مِنَ الهَمْزَة ، غَيْرَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ وجَمَاعَةً مِنْ قُدَمَاءِ الأَئِمَّةِ هُنَا ذَكَرُوه كما ذَكَرُوا اهْرَاقَّ في هـ ر ق وسَيَأْتِي البَحْثُ في ذلِكَ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

[هبق] : الهِبِقُّ كفِلِرٍّ : كَثْرَة الجُمَاعِ عَنْ كرَاعٍ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الهَبَقُ : نَبْتٌ. قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَدْرِي ما صحَّته ، كذَا في اللِّسَانِ وأَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.

[هبلق] : الهَبَلَّقَ كَعَمَلَّسٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو القصيرُ الزريّ الخُلُقِ زَعَمُوا كما في العُبَابِ.

قُلْتُ وكأنَ لامُهُ بَدَلَ مِنْ نُونِ الهُبَنُقِ كما سَيَأْتِي بَعْده.

[هبنق] : الهُبْنُقُ كقُنْفُذٍ وزُنْبورٍ وقِنْدِيلٍ بالكسْرِ ويُفْتَحُ والهَبَيْنَقُ كسَمَيْدَع وعُلابِطٍ الأُوْلَى مَقْصُورة مِنَ الثانِيَةِ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الثالِثَةِ الوَصيفُ من الْغِلْمَانِ جَمْعُه الهُبَانِق والهَبَانِيْق أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للَبِيْد رضي‌الله‌عنه :

والهَبانِيْقُ قِيامٌ مَعَهُمْ

كلُّ مَحْجُوبٍ إِذا صُبَّ هَمَلْ (٧)

__________________

(١) في الأساس : تباروا وتكايلوا.

(٢) كذا بالأصل والقاموس واللسان والصحاح ، والعبارة في الأساس : وتواهقت الركاب : مدّت أعناقها في السير وتبارت فيه.

(٣) الجمهرة ٣ / ١٦٩ وفيها : وأوهقت الدابة إيهاقاً. إذا فعلت بها ذلك» أي أن تطرح الوَهَق ـ وهو الحبل ـ في عنقها حتى تؤخذ.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٤ واللسان برواية : «مولّي الريح» ، والتكملة وصدره فيها : مقابل الريح روقيه وكلكله وعجزه في الصحاح.

(٥) التهذيب ٦ / ٥٠٢ واللسان.

(٦) وشاهده كما في التهذيب واللسان قول الطرماح يصف ثوراً :

يبربر بربرة الهبرقيّ

بأخرى خوالها الآنحة

شبه الثور وخواره بصوت الريح تخرج من الكير.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ برواية : «كل محجومٍ» وفي التهذيب واللسان والصحاح : «كل ملئوم» وسيشير الشارح إلى هذه الرواية.