وطَعام نَفِقٌ ، ككَتِف : نَقِيضُ نَزِلٍ ، وهو الَّذِي لا رَيْع له.
ونَفَق رُوحُه : خَرَج ، وهو مجاز.
وكذا امرأَةٌ نُفُقٌ ، بضَمَّتَيْنِ : إِذا كانت تَنْفُق عند الأَزْواج ، وتَحظَى عندهم.
[نقق] : نَقَّ الضِّفْدِعُ يَنِقُّ نَقِيقاً : صَاحَ. وفي الصّحاح : صَوَّت. وفي العُباب : صاحَتْ. ومن خُرافَاتِ مُسَيْلِمَة الكَذَّاب : «يا ضِفْدَع ، نِقِّي كم تُنقِّين ، لا الشَّرابَ تَمْنَعِين ، ولا المَاءَ تُكَدِّرِين». وقال العُلَيْكِمُ الكِنْدِيّ يَصِف امرأَة :
تُسامِر الضِّفْدِعَ في نَقِيقِها
وكذا العَقْربُ ، والدَّجاجَةُ ، والهِرُّ ، والحَجَلَة ، والرَّخَمَة ، والظَّلِيمُ. قال جَرِيرٌ :
كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حَاوِيائِه |
|
فَحِيحُ الأَفاعِي أَو نَقِيقُ العَقاربِ (١) |
وأَنشدَ أَبو عَمْروٍ.
أَطْعَمْتُ راعِيَّ من اليَهْيَرِّ |
|
فظَلّ يَبكِي حَجِيجاً الهِرِّ |
خَلْفَ اسْتِه مثلُ نَقِيقِ الهِرِّ
والنَّقَّاقَة : الضِّفْدِعَة والنَّقَّاق : الضِّفْدِعُ ، صِفَة غالِبَةٌ ، تقول العرب : «أَرْوَى من النَّقَّاق».
والنَّقْنَقَة : صَوتُها إِذا ضُوعِفَ كما في الصِّحاحِ ، أَي : إِذا فَصَلَ بينَه بمَدٍّ وتَرْجِيعٍ. ويُقالَ : الدّجاجةُ تُنَقْنِقُ للبَيْض ، ولا تَنِقُّ ، لأَنها تُرجِّع في صَوْتِها.
والنِّقْنِق ، كزِبْرج : الظَّلِيم ، أَو النافِرُ ، أَو الخَفِيفُ. قالَ ذو الرُّمَّة يَصِف الظَّلِيمَ.
يُخيِّلُ في المَرْعَى لَهُنَّ بنَفْسِه |
|
مُصَعْلَكُ أَعْلى قُلَّةِ الرَّأْسِ نِقْنِقُ |
وقال امرؤُ القَيْس :
كأَنِّي ورَحْلِي والقنانَ ونُمرُقِي |
|
على يَرْفَئيٍّ ذِي زَوائدَ نِقْنِقِ(٢) |
وقالَ أَبو عمرو : نَقْنَق في صَوْته وهي بِهاءٍ.
قال : ويقال : نَقْنَقَت عَيْنُه أَي : غارَت وأَنشد لحَبِيبٍ العَنْبرِيِّ :
خُوصٍ ذَواتِ أَعيُنٍ نقانِقِ |
|
جُبْتُ بها مَجْهُولَة السَّمالِقِ |
وهكذا أَنشَده اللَّيثُ في العَيْنِ ، ويَعْقُوبُ في الأَلْفاظِ ، ومَرَّ له ذلك بعَيْنه في «ت ق ت ق».
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
ضِفْدِعٌ نَقُوقٌ ، والجمعُ نُقُقٌ ، كعُنُق. قال رُؤْبَة :
إِذا دَنَا مِنْهنَّ أَنقاضُ النَّقُقْ
ويُروَى أَيضاً : النُّقَق «بضَمّ ففَتْح» على من قال : جُدَدٌ في جُدُدٍ ، ويُجْمع أَيضاً على نُقٍّ ، أَنشد ثَعْلب :
على هَنِين وهَنَاتٍ نُقِّ
وكأَنَّ أَعناقَهم أَعناقُ النَّقانِق ، أَي : طَويلَة.
والنِّقْنِيقُ ، بالكسرِ : الخَشَبةُ التي يكُونُ عليها المَصْلُوبُ.
وأَنقَّ : إِذا صارَ ذا نَقِيق ، أَو دَخَل في النَّقِيقِ. ومنه رِوايةُ بَعْضِ المُحَدِّثينَ في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ. «ودايِسٍ ومُنِقّ» بكَسْرِ النّون. قال أَبو عُبَيدٍ : ولا أَعرِفُ المُنِقَّ. وقالَ غيرُه : إِن صَحَّت الرِّوايةُ فيكونُ من النَّقِيق الصَّوت ، يُرِيد أَصواتَ المَواشِي والأَنْعام ، تَصِفُه بكَثْرة أَمواله.
والنَّقْنَقَةُ : الأَكلُ قَلِيلاً ، عامِّيَّة مولَّدة.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
نَقْتَق ، أَي : هَبَط ، هكذا ضَبَطَه ابنُ الأَعرابيِّ بالنُونِ ، وبينَ القافين تاء. وقالَ غيرُه : نَقْتَقَتْ عينُه : غارت ، وأَنكره ابنُ الأَعرابيّ. وفي المُصَنَّفِ لأَبي عُبَيدٍ : تَقْتَقَت ، بتاءَيْن.
قالَ ابنُ سِيدَه : هو تَصْحِيفٌ ، وقد مَرَّ البَحْثُ فيه في «تَقْتقَ» فراجِعْه.
[نمرق] : النُّمْرُق والنُّمْرُقَة ، مُثَلَّثة أَي : بتَثْلِيث النّون ، الضمُّ هو المَشْهور ، والكَسْرُ لُغَة حَكَاها يَعْقُوب ، كما في الصِّحاح والعُبابِ. وقالَ الفَرّاءُ : وسَمِعْتُها من بَعْض كَلْبٍ ، كما في اللِّسان. وأَما الفَتْحُ فلم أَرَه فيما تَيَسَّر عندِي من المَوادّ ، إِلّا أَنْ تَكُون اللُّغَةُ الثالثةُ فَتْحَ الرّاءِ مع ضَمّ المِيم ،
__________________
(١) ديوانه برواية «نقيق الأفاعي».
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٣٤ برواية : والقرب ونمرقي. وبهامشه : اليرفئي والنقنق : الظلم النافر.