والفِلْقُ ، بالكَسْر : الدَّاهِيَة. يُقالُ : جاءَ بالفِلْق عن اللِّحْيانِيِّ ، وقال سُوَيْدُ بن كُراع العُكْلِيُّ ، وكُراعُ أُمُّه :

إِذا عَرَضَتْ داوِيَّةٌ (١) مُدْلَهِمَّةٌ

وصَوَّتَ حادِينَا فَعَلْنَ بنا فِلْقَا

هكذا رواه الصاغانِيُّ ، وأَنْشَدَه ابنُ السِّكِّيتِ ، فقال :

إِذا عَرَضَت داوِيَّة (١) مُدْلَهِمَّة

وغَرَّدَ حَادِيها فَرَيْنَ بها فِلْقَا

قال ابنُ الأَنْباريِّ : أَراد عملن بها سَيْراً عَجَباً. والفِلْقُ : العَجَبُ ، أَي : عَمِلن بها داهِيَةً من شِدَّة سَيْرِها. والفَرْي : العَمَلُ الجَيِّدُ الصّحيحُ. والإِفْراءُ : الإِفْسادُ. وغَرَّدَ : طَرَّبَ في حُدائِه ، وعَرَّد (٢) : جَبُن عن السيرِ. قالَ القَالِي : رِوايةُ ابنِ دُرَيْد غَرَّد بغين معجمةٍ ، ورواية ابن الأَعْرابي : عَرَّدَ بعَيْن مهملة ، وأَنكرَ ابنُ دُرَيدٍ هذه الروايةَ كالفِلْقَةِ بزيادةِ الهاءِ.

والفَلِيق ، والفَلِيقَة كأَمِير وسَفِينَة والمَفْلَقَة كمَحْمَدَة عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والفَلْقَى كسَكْرىَ ، وضَبَطه بَعضٌ بالتَّحْرِيك ، وبهما يُرْوى قَولُ أَبِي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ :

وقالَتْ إِنَّها الفَلَقَى فأَطْلِقْ

على النَّقَدِ الّذي مَعَك الصِرارَا

ويَقُولون : يا لَلْفَلِيقة ، يَعْنُونَ الدَّاهِيَةَ.

والفِلْق : ة باليَمامَةِ والفِلْق : الأَمْرُ العَجَبُ. وبه فُسِّرَ أَيضاً قَولُ سُوَيْد السابقُ.

والفِلْق : قوس تُتَّخَذ من نِصْفِ عُود ، وذلك أَن تُشَقَّ من العُودِ فِلْقة مع أُخْرى ، فكُلُّ واحدةٍ من القَوْسَين فِلْق.

وقَوْس فِلْقٌ ، وُصِف بذلك ، عن اللِّحْيانِيِّ.

وفي الصِّحاح : الفِلْق : القَضِيبُ يُشَقُّ باثْنَيْن فيُعمَلُ منه قَوْسان. فكُلُّ شِقٍّ فِلْقٌ. وقالَ أَبو حَنِيفَة : من القِسيِّ الفِلْقُ ، وهي التي شُقَّت خَشَبَتُها شِقَّتَيْنِ ، أَو ثلاثاً ، ثم عُمِلَتْ.

والفِلْقَةُ بهاءٍ : الكِسْرَةُ من الجَفْنة ، أَو من الخُبْزِ. ويُقالُ : الفِلْقَةُ من الجَفْنَة : نِصْفُها. يُقال : أَعْطِني فِلْقَةَ الجَفْنةِ ، وقِيلَ : أَحدُ شِقَّيْها إِذا انْفَلَقَت.

والفَلَقُ ، مُحَرَّكةً : الصُّبْحُ بعَيْنِه. وأَنشدَ الجوهريُّ لِذِي الرُّمَّة يَصِفُ الثَّورَ الوَحْشِيَّ :

حَتَّى إِذا ما انْجَلَى عن وَجْهه فَلَقٌ

هَادِيه فِي أُخْرَياتِ اللَّيْلِ مُنْتَصِبُ

قال ابنُ بَرِّيّ : والرِّوايةُ الصحِيحةُ :

حَتَّى إِذا ما جَلَا عن وَجْهه شَفَقٌ

وبه فُسِّر أَيضاً قولُه تعالى : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) (٣) قالَ الفَرَّاءُ : أَو هو ما انْفَلَقَ من عَمُودِه يُقال : هو أَبْيَنُ من فَلَقِ الصُّبْحِ ومن فَرَقِه ، وهو الضِّياءُ المُمتَدُّ كالعَمُودِ. وقالَ الزجّاجُ : الفَلَقُ : بيانُ الصُّبْحِ ، وفي الحَديثِ : «أَنَّه كانَ يَرَى الرُّؤْيا فتَأْتِي مثلَ فَلَقِ الصُّبحِ» وهو ضَوؤُه وإِنارَتُه ، أَي : مُبِينَةً مثل مَجِي‌ءِ الصُّبحِ. وقالَ رُؤبةُ يَصِفُ صائِداً :

وَسْوَسَ يَدَعْوُ مُخلِصاً رَبَّ الفَلَقْ

سِرّاً وقد أَوَّنَ تَأوِينَ العُقُقْ

أَو الفَلَق : الفَجْر وكُلُّه راجِعٌ إِلى مَعْنَى الشَّقِّ.

ويُقالُ : الفَلَقُ : الخَلْق كُلُّه نَقَله الزَّجاجُ.

والفَلَق : جَهَنَّمُ ، أَو جُبٌّ فِيها ، قالَه السُّدِّيُّ ، نعوذُ بالله منها.

وقالَ الأَصمعيُّ : الفَلَق : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ بينَ رَبْوَتَيْنِ (٤) وأَنْشَدَ لأَوْس بنِ حَجَرٍ :

وبالأُدْمِ تُحْدَى عَلَيْها الرِّحا

لُ وبالشَّوْلِ في الفَلَقِ العَاشِبِ (٥)

ج : فُلقانٌ ، بالضَّمِّ مثل : خَلَق وخُلْقان ، وحَمَل وحُمْلان ، ويُجمع أَيضاً على أَفْلاقٍ ، ومنه حديث الدَّجّال : «فأَشرَفَ (٦) على فَلَقٍ من أَفْلاقِ الحَرَّة» كالفالِقِ والفَالِقَةِ.

وقال أَبو حَنِيفةَ : قال أَبو خَيْرَةَ ، أَو غَيرُه من الأَعرابِ : الفالِقَةُ بالهاءِ ، تكون وَسْطَ الجِبال تُنبِتُ الشَّجَر ، وتُنْزَلُ ،

__________________

(١) عن التهذيب واللسان وبالأصل «دواية» والرواية الثانية موجودة فيهما.

(٢) عن اللسان وبالأصل وغرد.

(٣) الآية الأولى من سورة الفلق.

(٤) الأصل واللسان وفي التهذيب : بين المرتفعين.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٢ ولم ينسبه في التهذيب واللسان.

(٦) الأصل والنهاية وفي اللسان : فأشرق.