عن ابنِ الأَعْرابيِّ : لم يُسْمع الفاسِقُ في وَصْفِ الإِنسانِ في كَلامِ العَرَبِ. وإِنّما قالُوا : فَسَقَت الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها.
ونقل شَيخُنا عن بعضِ فُقَهاءِ اللُّغَةِ أَنَّ الفِسْقَ من الأَلْفاظِ الإِسلاميَّةِ ، لا يُعرَفُ إِطلاقُها على هذا المَعْنَى قبَل الإِسلامِ ، وإِن كانَ أَصلُ مَعْناها الخُروجَ ، فهي من الحَقائِق الشَّرْعِيَّةِ التي صارَتْ في مَعْناها حَقِيقةً عُرْفِيّةً في الشَّرْعِ ، وقد بَسَطه الخَفاجِيّ في العِنَايَة.
والتَّفْسِيقُ : ضِدُّ التَّعْدِيلِ. يُقال : فَسَّقَه الحاكِمُ ، أَي : حَكَم بفِسْقِه ، كما في العُباب.
ويُقال : تَعَمَّمَ فلانٌ الفَاسِقِيَّة وهو ضَرْبٌ من العِمَّةِ نقله الزَّمَخشريُّ والصاغانِيّ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
فَسقَ في الدُّنْيا فِسْقاً : إِذا اتَّسَعَ فيها وهَوَّن على نفسِه ، واتَّسَعَ بركُوبِه لها ، ولم يُضيِّقْها عليه ، حكاه شَمِرٌ عن قُطْرب.
وفَسَقَ فلانٌ مالَه : إِذا أَهلَكه وأَنفَقه.
وفَسَّقَه تَفْسِيقاً : نَسَبه إِلى الفِسْق.
والفَواسِقُ من النِّساءِ : الفَواجِرُ.
وقد يُجمَعُ فِسْقٌ على فُسُوقٍ ، كجِذْعٍ وجُذوع.
والفَسْقِيَّةُ ، بالفتحِ : المُتَوضَّأْ والجَمعُ : الفَساقِيُّ ، مولدة.
[فشق] : الفَشْق : الكَسْرُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو من حَدِّ ضَرَب.
وقالَ اللَّيْثُ : هو ضَرْبٌ من الأَكْلِ في شِدَّة.
وقال ابنُ فَارِس : فَشَقُوا الدُّنْيا : إِذا كَثُرت عَلَيهم ، فلَعِبُوا بها.
وقال غيرُه : الفَشَقُ ، بالتَّحْرِيك : النَّشاطُ نقله الجوهريّ وقال أَبو عَمْرٍو : هو الحِرْصُ وانْتِشارُ النَّفْسِ وقيل : انتشارُ النَّفْس من الحِرْص ، قال رُؤبَة يَذْكُر القانِصَ :
فباتَ والحِرْصُ من النَّفْس الفَشَقْ (١)
في الزَّرْبِ لو يَمْضَغُ (٢) شَرْياً ما بَصقْ
ويروى : «والنَّفسُ من الحِرْص الفَشَقْ». وقد فَشِقَ بالكسرِ فَشَقاً ، وقِيلَ : هو شِدَّةُ الحِرْصِ.
والفَشَق أَيضاً : العَدْوُ. والهَرَبُ.
وقال أَبو عَمْرو : الفَشَقُ : تَباعُدُ ما بَيْنَ القَرْنَيْن.
وأَيضاً : تَباعُدُ ما بَيْنَ التَّوأَبَانِيَّيْنِ ، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُه. وفي العُباب : هما خِلْفا ضَرْع الناقة. وقالَ أَبو حاتِمٍ في كِتاب البَقَر : من قُرُون البَقَرِ الأَفْشَقُ (٣) ، أَي : المُتباعِدُ ما بينَ القَرْنَين. وقالَ غيرُه : ظَبْيٌ أَفشَقُ : بَعِيدُ ما بينَ القَرْنَين ، وأَنشد أَبو عَمْرٍو :
لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يتَفَلْفَلا (٤)
وتَفَشَّقَ الرجلُ : تَوشَّحَ بثَوْبٍ نَقَلَه الصاغانيُّ.
وفَاشُوقُ : ة ببُخَارَى.
وفَشَقَه يَفشِقُه : كَسَرَه عن ابنِ دُرَيدٍ ، وهذا قد تَقدَّم ذِكرُ مصدرِه في أَوَّلِ التّركيبِ.
وفَاشَقَه مُفاشَقَةً : باغَتَه ، وبه فُسِّرَ أَيضاً قَولُ رُؤْبةَ السابِقُ. قالَ اللَّيْثُ : معناهُ أَنَّه يُباغِتُ الوِردَ لِئَلّا يَفْطُنَ له الصَّيّادُ.
وقال ابنُ فارِس : الفاءُ والشِّينُ والقافُ ليسَ هو عِنْدِي أَصلاً ، وذَكَر فَشَق ، وفاشَقَ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفَشِقُ ، ككَتِفٍ : الحَرِيصُ ، والذي يَترُكُ هذا ، ويَأْخُذُ هذا رَغْبةً ، فربَّما فَاتَاه جميعاً.
والفَشْقاءُ من الغَنَمِ والظِّباءِ : المُنْتَشِرةُ القَرْنَينِ.
[فقق] : فَقَقْتُه فَقًّا : فَتَحْتُه عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥). قالَ : وَرجُلٌ فَقَاقٌ ، كَسحابٍ إِذا كانَ كثيرَ الكَلامِ قَليلَ الغَناءِ.
وقالَ غيرُه : رَجُلٌ فَقَاقَة ، مثل سَحَابَةٍ ، وكذلِك فَقْفَاقٌ
__________________
(١) في الديوان ص ١٠٧ :
فبات والنفس من الحرص الفشق
وسينبه إلى هذه الرواية ، وهي رواية التهذيب أيضاً.
(٢) عن الديوان وبالأصل «يمصع شرباً».
(٣) في التهذيب : فَشِقٌ.
(٤) البيت في اللسان «فلل» منسوباً لابن مقبل وصدره فيه :
فمرّت على أظراب هرّ عشية
والتوأبانيان : قادمتا الضرع.
(٥) الجمهرة ١ / ١١٦.