عن ابنِ الأَعْرابيِّ : لم يُسْمع الفاسِقُ في وَصْفِ الإِنسانِ في كَلامِ العَرَبِ. وإِنّما قالُوا : فَسَقَت الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها.

ونقل شَيخُنا عن بعضِ فُقَهاءِ اللُّغَةِ أَنَّ الفِسْقَ من الأَلْفاظِ الإِسلاميَّةِ ، لا يُعرَفُ إِطلاقُها على هذا المَعْنَى قبَل الإِسلامِ ، وإِن كانَ أَصلُ مَعْناها الخُروجَ ، فهي من الحَقائِق الشَّرْعِيَّةِ التي صارَتْ في مَعْناها حَقِيقةً عُرْفِيّةً في الشَّرْعِ ، وقد بَسَطه الخَفاجِيّ في العِنَايَة.

والتَّفْسِيقُ : ضِدُّ التَّعْدِيلِ. يُقال : فَسَّقَه الحاكِمُ ، أَي : حَكَم بفِسْقِه ، كما في العُباب.

ويُقال : تَعَمَّمَ فلانٌ الفَاسِقِيَّة وهو ضَرْبٌ من العِمَّةِ نقله الزَّمَخشريُّ والصاغانِيّ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

فَسقَ في الدُّنْيا فِسْقاً : إِذا اتَّسَعَ فيها وهَوَّن على نفسِه ، واتَّسَعَ بركُوبِه لها ، ولم يُضيِّقْها عليه ، حكاه شَمِرٌ عن قُطْرب.

وفَسَقَ فلانٌ مالَه : إِذا أَهلَكه وأَنفَقه.

وفَسَّقَه تَفْسِيقاً : نَسَبه إِلى الفِسْق.

والفَواسِقُ من النِّساءِ : الفَواجِرُ.

وقد يُجمَعُ فِسْقٌ على فُسُوقٍ ، كجِذْعٍ وجُذوع.

والفَسْقِيَّةُ ، بالفتحِ : المُتَوضَّأْ والجَمعُ : الفَساقِيُّ ، مولدة.

[فشق] : الفَشْق : الكَسْرُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو من حَدِّ ضَرَب.

وقالَ اللَّيْثُ : هو ضَرْبٌ من الأَكْلِ في شِدَّة.

وقال ابنُ فَارِس : فَشَقُوا الدُّنْيا : إِذا كَثُرت عَلَيهم ، فلَعِبُوا بها.

وقال غيرُه : الفَشَقُ ، بالتَّحْرِيك : النَّشاطُ نقله الجوهريّ وقال أَبو عَمْرٍو : هو الحِرْصُ وانْتِشارُ النَّفْسِ وقيل : انتشارُ النَّفْس من الحِرْص ، قال رُؤبَة يَذْكُر القانِصَ :

فباتَ والحِرْصُ من النَّفْس الفَشَقْ (١)

في الزَّرْبِ لو يَمْضَغُ (٢) شَرْياً ما بَصقْ

ويروى : «والنَّفسُ من الحِرْص الفَشَقْ». وقد فَشِقَ بالكسرِ فَشَقاً ، وقِيلَ : هو شِدَّةُ الحِرْصِ.

والفَشَق أَيضاً : العَدْوُ. والهَرَبُ.

وقال أَبو عَمْرو : الفَشَقُ : تَباعُدُ ما بَيْنَ القَرْنَيْن.

وأَيضاً : تَباعُدُ ما بَيْنَ التَّوأَبَانِيَّيْنِ ، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُه. وفي العُباب : هما خِلْفا ضَرْع الناقة. وقالَ أَبو حاتِمٍ في كِتاب البَقَر : من قُرُون البَقَرِ الأَفْشَقُ (٣) ، أَي : المُتباعِدُ ما بينَ القَرْنَين. وقالَ غيرُه : ظَبْيٌ أَفشَقُ : بَعِيدُ ما بينَ القَرْنَين ، وأَنشد أَبو عَمْرٍو :

لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يتَفَلْفَلا (٤)

وتَفَشَّقَ الرجلُ : تَوشَّحَ بثَوْبٍ نَقَلَه الصاغانيُّ.

وفَاشُوقُ : ة ببُخَارَى.

وفَشَقَه يَفشِقُه : كَسَرَه عن ابنِ دُرَيدٍ ، وهذا قد تَقدَّم ذِكرُ مصدرِه في أَوَّلِ التّركيبِ.

وفَاشَقَه مُفاشَقَةً : باغَتَه ، وبه فُسِّرَ أَيضاً قَولُ رُؤْبةَ السابِقُ. قالَ اللَّيْثُ : معناهُ أَنَّه يُباغِتُ الوِردَ لِئَلّا يَفْطُنَ له الصَّيّادُ.

وقال ابنُ فارِس : الفاءُ والشِّينُ والقافُ ليسَ هو عِنْدِي أَصلاً ، وذَكَر فَشَق ، وفاشَقَ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الفَشِقُ ، ككَتِفٍ : الحَرِيصُ ، والذي يَترُكُ هذا ، ويَأْخُذُ هذا رَغْبةً ، فربَّما فَاتَاه جميعاً.

والفَشْقاءُ من الغَنَمِ والظِّباءِ : المُنْتَشِرةُ القَرْنَينِ.

[فقق] : فَقَقْتُه فَقًّا : فَتَحْتُه عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥). قالَ : وَرجُلٌ فَقَاقٌ ، كَسحابٍ إِذا كانَ كثيرَ الكَلامِ قَليلَ الغَناءِ.

وقالَ غيرُه : رَجُلٌ فَقَاقَة ، مثل سَحَابَةٍ ، وكذلِك فَقْفَاقٌ

__________________

(١) في الديوان ص ١٠٧ :

فبات والنفس من الحرص الفشق

وسينبه إلى هذه الرواية ، وهي رواية التهذيب أيضاً.

(٢) عن الديوان وبالأصل «يمصع شرباً».

(٣) في التهذيب : فَشِقٌ.

(٤) البيت في اللسان «فلل» منسوباً لابن مقبل وصدره فيه :

فمرّت على أظراب هرّ عشية

والتوأبانيان : قادمتا الضرع.

(٥) الجمهرة ١ / ١١٦.