باجْتِماعهم ومُنادَمَتِهم الأَمثالُ إِلى الآن. وبَعَث عَمْراً إِلى أُمِّه ، فأَدْخَلَتْه الحَمَّامَ ، وأَلْبَسَتْه ثِيابَه وطَوَّقَتْه طَوْقاً كانَ له من ذَهَبٍ ، فلمّا رآه جَذِيمَةُ قال : «كَبِر عَمْرٌو عَنِ الطَّوْقِ» فأَرسَلَها مَثلاً.

والأَطْوَاقُ : لَبَنُ النَّارَجِيلِ. قالَ أَبو حَنِيفة : وهو مُسْكِرٌ جدّاً سُكْراً مُعْتَدِلاً ، ما لم يَبْرُزْ شَارِبُه للرِّيحِ ، فإِن بَرزَ أَفْرَطَ سُكرُه ، وإِذا أَدامَه مَنْ لَيْسَ من أَهلِه ، لم يَعْتَدْهُ ، أَفسَدَ عَقْلَه ولَبَّسَ فَهمَه فإِنْ بَقِيَ إِلى الغَدِ كانَ أَثُقَفَ خَلٍّ.

وفي اللِّسان : شَرابُ الأَطواقِ : حَلَبُ النّارَجِيل ، وهو أَخبثُ من كُلِّ شَراب يُشْربُ ، وأَشدُّ إِفساداً للعَقْلِ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الطَّوْقَةُ : أَرضٌ تَسْتَدِيرُ سَهْلَةٌ بين أَرَضِينَ غِلاظٍ في بَعْضِ شِعْرِ الجاهِلِيَّة (١) قالَ : ولم أَسمَعْهُ من أَصْحابِنا.

والطَّاقُ : ما عُطِفَ من الأَبْنِيةِ ، ج : طَاقَاتٌ وطِيقَانٌ فارسِيٌّ مُعرَّب ، كما في الصِّحاحِ. وقالَ غَيرُه : هو عَقْدُ البِناءِ حَيْث كانَ. والجَمْع : أَطواقٌ ، وطِيقانٌ.

والطَّاقُ : ضَربٌ من الثِّيابِ. قالَ الراجِزُ :

يَكْفِيكَ من طاقٍ كَثيرِ الأَثْمان

جُمَّازةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّانْ

كما في الصِّحاح.

وقال ابنُ الأَعرابيّ : الطَّاقُ : الطَّيْلَسان ، أَو هو الطَّيْلَسانُ الأَخْضَر عن كُراع. قال رُؤْبَة :

ولو تَرَى إِذ جُبَّتِي من طَاقِ

ولِمَّتِي مِثلُ جَناحِ غاقِ

وأَنشدَ ابنُ الأَعرابي :

لقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ

تَمَشَّى بينَ خاتامٍ وطاقِ

والجَمْع : الطِّيقان ، كَساجٍ وسِيجَان. قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيّ :

من الرَّيْطِ والطِّيقانِ تُنْشَرُ فَوْقَهم

كأَجْنِحَةِ العُقْبانِ تَدْنُو وتَخْطِفُ

والطَّاقُ : د ، بِسِخِسْتانَ من نَواحِيها. والطَّاقُ : حِصْنٌ بَطَبرِسْتانَ وبه سَكَن مُحمَّد بنُ النُّعمانِ ، شَيطانُ الطَّاقِ ، وإِليه نُسِبت الطّائِفَةُ الشَّيْطَانِيَّةُ : من غُلاةِ الشِّيعَةِ.

والطَّاقُ : نَاشِزٌ يَنْشِزُ ، أَي يَنْدُرُ من الجَبَلِ كالطّائِقِ وقالَ اللَّيثُ : طائِقُ كلَّ شَيْ‌ءٍ : ما استَدار به من جَبَلٍ ، أَو أَكمَةٍ ، وجَمْعُه أَطْواقٌ.

وكَذلِك ما نَشَز في جَالِ (٢) البِئْرِ قال عُمارَةُ بنُ أَرْطاةَ (٣) يَصِف غَرْباً :

مُوقَّرٍ من بَقَر الرَّساتِقِ		ذي كِدْنةٍ على جِحافِ الطَّائِقِ

أَخْضَرَ لم يُنْهَكْ بمُوسَى الحالِقِ

أَي ذُو قُوَّة على مُكاوَحَة تِلْك الصَّخرة ، وقال في جَمْعِه :

على مُتُونِ صَخَرٍ طَوائِقِ

قال أَبو عُبَيْد : وفِيمَا بين كُلِّ خَشَبَتَيْن زادَ غَيرُه من السَّفِينةِ ، وقيل : الطّائِقُ : إِحدَى خَشَباتِ بَطْنِ الزَّوْرَقِ.

وقال أَبو عَمْرِو الشَّيْبانِيُّ : الطّائِقُ : وسَط السَّفِينة ، وأَنْشَدَ لِلَبِيد :

فالْتامَ طائِقُها القَدِيمُ فأَصْبَحَتْ

ما إِن يُقوِّمُ دَرْأَها رِدْفانِ (٤)

وقال الأَصمَعِيُّ : الطائِقُ : ما شَخَص من السَّفِينةِ ، كالحَيْدِ الذي يَنْحَدِرُ من الجَبَلِ. قال ذُو الرُّمَّة :

قَرْواءَ طائِقُها بالآلِ مَحْزُومُ (٥)

قال : وهو حَرْفٌ نَادِرٌ في القُنَّة.

والطَّاقَةُ : شُعْبَةٌ من رَيْحانٍ أَو شَعَر ، وقُوّةٌ من الخَيْطِ ، أَو نَحْو ذلك.

ويُقال : طَاقُ نَعْلٍ ، وطاقَةُ رَيْحانٍ أَي : شُعْبَة منه ، كما في الأَساسِ.

وطائِقانُ : ة بِبَلْخ.

__________________

(١) الجمهرة ٣ / ١١٥ وفيها : في بعض شعر الجاهليين.

(٢) جال البئر : جدارها.

(٣) في اللسان ط دار المعارف : عمارة بن طارق.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٨ وبهامشه : الطائق : الفرجة بين خشبتين.

(٥) صدره في ديوانه ص ٥٧٧ والآل مُنْفَهِق عن كل طامسةٍ.