وطابَقَ على العَمَل : مارَنَ.

وطابَقَت النَّاقةُ والمَرْأَةُ : انْقادَت لمُرِيدِها.

والطِّبْقُ بالكَسْرِ ، والمُطَبَّق كمُعَظَّم : شَي‌ءٌ يُلْصَقُ به قِشْرُ اللُّؤلُؤ فيَصِيرُ مثلَه.

وجاءَت الإِبِلُ طَبَقاً واحِداً ، بالتَّحْرِيك ، أَي : على خُفٍّ واحِد.

ويُقالُ : باتَ يَرْعَى طَبَقَ النُّجُومِ ، أَي : حالَها في مَسِيرِها (١) ، وهو مَجازٌ.

والطَّبَقَة : الحَالُ ، والجَمْع الطَّبَقَات.

والمُطْبِقاتُ : الدَّواهِي والشَّدائِد ، عن أَبي عَمْروٍ. ويُقالُ للسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ : المُطْبِقَةُ ، وهو مَجاز. قال الكُمَيْتُ :

وأَهْل السَّماحة في المُطْبِقات

وأَهلُ السَّكِينة في المَحْفَلِ (٢)

ويَكُون المُطْبَق بمعنى المُطْبِق.

وولدَتِ الغَنَمُ طَبَقاً [وطَبْقاً] (٣) : إِذا نُتِج بَعضُها بَعْد ، بَعْضٍ. وقالَ الأمَوِيُّ : إِذا وُلِدَتِ الغَنَمُ بَعضُها بَعْدَ بَعْضٍ قيلَ : قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ ، ووَلَّدْتُها طَبَقاً وطَبَقَةً.

والطَّبَقات : المَنازِل والمَراتِب.

والطَّبَقَة من الأَرضِ : شِبْه المَشَارَة.

وقال الأَصمعِيُّ : كلُّ مَفْصِل طَبَق ، والجَمْع أَطباقٌ.

والطَّبَقُ : الدَّرَكُ من أَدْراكِ جَهَنَّم ، أَعاذَنا اللهُ منها.

وقال ابنُ الأَعْرابِّي : الطَّبْقُ ، بالفَتْحِ : الظُّلْمُ بالبَاطِل.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ : يُقالُ : تَحَلَّبُوا (٤) على فُلان طَباقَاءَ ، بالمَدِّ ، أَي : تَجَمَّعوا كُلُّهم عليه.

وأَطْباقُ الرَّأْسِ : عِظامُه ؛ لِتطابُقِها مع بَعْضِها واشْتِباكِها.

وقال ابنُ عَبَّاد : بِئْرٌ ذاتُ طابَقٍ (٥) إِذا كانَت فِيها حُروفٌ نادِرَةٌ.

قالَ : وكُتُبُه لي طَبَقة ، أَي : مُتَواتِرة.

والمُطْبَقُ عليه ، بفَتْح الباءِ : المُغْمَى عليه.

وطابَقَ لي بحَقِّي : إِذا أَذْعَنَ وأَقَرّ.

وهذا جوابٌ يُطابِقُ السُّؤالَ.

وأَطبَقْتُ الرَّحَى : إِذا وَضَعتَ الطَّبَقَ الأَعلَى على الأَسْفلِ.

وجَرادٌ مُطبِّقٌ : عامٌّ.

وأَطْبِق شَفَتَيْك : أَي اسكُت.

وأَطبَقَ الغَيمُ السْماءَ ، كطَبَّقَها.

والمُطبِقُ ، كمُحْسِنٍ (٦) : سِجْنٌ تحتَ الأَرضِ.

وبَيْتٌ مُطبَقٌ : انتَهى عَرُوضُه في وَسَط الكلمةِ. ولامِيَّةُ عَبِيدٍ كُلُّها مُطْبَقةٌ إِلَّا بَيْتاً واحِداً ، نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ.

وأَطْبَقَ الرَّاكعُ : مثل طَبَّق.

وطَبَّقَتِ الإِبِلُ الطْرِيقَ : قطعَتْه غَيرَ مائِلةٍ عن القَصْدِ ، وهو مجاز.

والإِطْباقَةُ : قَرْية بِمصْر من أَعمالِ الغَرْبِيَّة.

[طرق] : الطَّرْقُ : الضَّرْبُ هذا هو الأَصُل.

أَو الضَّرْبُ بالمِطْرَقةِ بالكَسْرِ للحَدّادِ والصّائِغِ يَطْرُق بها ، أَي : يَضْرِبُ بها ، وكذلك عَصَا النَّجَّادِ التي يَضْرِبُ بها الصُّوف.

والطَّرْقُ : الصَّكُّ وقد طَرَقَه بكَفِّهِ طَرْقاً : إِذا صَكَّه به.

ومن المَجازِ : الطَّرْقُ : المَاءُ أَي : ماءُ السَّماءِ الَّذِي خَوَّضَتْه الإِبِلُ ، وبالَت (٧) فيه وبَعَرَتْ ، كالمَطْرُوقِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ. عن أَبي زيد ، وأَنشد لِعَدِيِّ بنِ ريدٍ :

ثُمّ كانَ المِزاجُ ماءَ سحابٍ

لا جَوٍ آجِنٌ ولا مَطْروقُ

__________________

(١) شاهده قول الراعي كما في الأساس :

إذا أمست تكالأ راعياها

مخافة جارها طَبَقَ النجومِ

وانظر اللسان والتهذيب.

(٢) في الأساس : «وأهل السكينة ... وأهل السماحة ..» وانظر التهذيب واللسان.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) في التهذيب : «تجلبوا» والمثبت يوافق اللسان والتكملة.

(٥) ضبطت بفتح الباء عن التكملة ، وفيها ضبط حركات.

(٦) ضبطت بالقلم في الأساس بفتح الباء.

(٧) كذا بالأصل واللسان وفي القاموس والتهذيب : وبوَّلَتْ.