وأَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ رَوْحٍ السَّلَقِيُّ ، مُحَرَّكَةً ، كأَنَّهُ نِسْبَةٌ إِليهِ أَي : إِلى سَلَقْيَهَ ، وهو الذي هَجاهُ البُحْتُرِيُّ ، قالَهُ الحافِظُ.
والسَّلُوقِيَّةُ : مَقْعَدُ الرُّبّانِ من (١) السَّفِينَةِ عن ابْنِ عَبّاد.
قالَ : والسَّلْقاةُ : ضَرْبٌ من البَضْعِ أَي : الجِماع عَلَى الظَّهْرِ ، وقد سَلْقاها سَلْقاءً : إِذا بَسَطَها ثم جامَعَها.
والأَسالِقُ : ما يَلِي لَهَواتِ الفَمِ من داخِلٍ كذا في المُحِيط ، وقِيل أَعالِي باطِنِ الفَمِ ، وفي المُحْكَم : أَعالِي الفَمِ ، وزادَ غيرُه : حيثُ يَرْتَفِعُ إِليه اللِّسانُ ، وهو جَمْعٌ لا واحِدَ لَهُ ، ومنه قولُ جَرِيرٍ :
إِنِّي امْرُؤٌ أُحْسِنُ غَمْزَ الفائِقِ |
|
بَيْنَ اللها الدّاخِلِ والأَسالِقِ(٢) |
والسَّيْلَقُ ، كصَيْقَلٍ : السَّرِيعَةُ من النُّوقِ ، كما في المُحِيط ، ووَقَع في التَّكْمِلَة سَلِيقٌ كأَمِيرٍ ، وهو وَهَمٌ ، وفي اللِّسانِ : ناقَةٌ سَيْلَقٌ : ماضِيَةٌ في سَيْرِها ، قال الشّاعِرُ :
وسَيْرِي مَعَ الرُّكْبانِ كُلَّ عَشِيَّةٍ |
|
أُبارِي مَطاياهُم بأَدْماءَ سَيْلَقِ |
والسَّلَقْلَقُ ، كسَفَرْجَلٍ : المَرْأَةُ الَّتِي تَحِيضُ من دُبُرِها ، كذا في المُحِيطِ ، وفي اللِّسانِ : هي السَّلَقْلَقِيَّةُ.
والسَّلَقْلَقَةُ بهاءٍ : المَرْأَةُ الصَّخّابَةُ عن ابْنِ عَبّادٍ ، وكأَنَّ سِينَه زائِدَةٌ.
والسُّلاقُ كغُرابٍ : بَثْرٌ يَخْرُجُ على أَصْلِ اللِّسانِ ، أَو هو تَقَشُّرٌ في أُصُولِ الأَسْنانِ ورُبّما أَصابَ الدَّوابَّ.
وقالَ الأَطِبّاءُ : سُلاقُ العَيْنِ : غِلَظٌ في الأَجْفانِ من مادَّةٍ أَكّالَة تَحْمَرُّ لَها الأَجْفانُ ويَنْتَثِرُ الهُدْبُ ثُمّ تَتَقَرَّحُ أَشْفارُ الجَفْنِ كذا في القانُونِ.
وكثُمامَة : سُلاقَةُ بنُ وَهْبٍ ، من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ وَعَقِبُ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ على ما حَقَّقَه النَّسّابةُ فَنِيَ ، قاله ابنُ الجَوّانِيِّ في المُقَدِّمَةِ. والسُّلّاقُ كرُمّانٍ : عِيدٌ للنَّصارَى مُشْتَقٌّ من سَلَقَ الحائِطَ وتَسَلَّقَه : صَعِدَه ؛ لتَسَلُّقِ المَسِيحِ عليهالسلام إِلى السَّمَاءِ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو أَعْجَمِيٌّ (٣) ، وقال مَرَّةً سُرْيانِيٌّ ، مُعَرَّبٌ.
ويومُ مَسْلُوقٍ : من أَيّامِ العَرَبِ ومَسْلُوق : اسمُ مَوْضِعٍ.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : أَسْلَقَ الرَّجُلُ : صادَ سِلْقَةً أَي : ذِئْبَةً.
وفي الصِّحاحِ : طَعَنْتُه فسَلَقْتُه ، ورُبّما قالُوا : سَلْقَيْتُه سِلْقاءً ، بالكسرِ يَزِيدُونَ فيها الياءَ : إِذا أَلْقَيْته على ظَهْرِه كما قالُوا : جَعْبَيْتُه جِعْباءً ، من جَعَبْتُه أَي : صَرَعْتُه فاسْتَلْقَى على قَفاه واسْلَنْقَى افْعَنْلَى ، من سَلَق ، أَي : نامَ عَلَى ظَهْرِه عن السِّيرافيِّ ، ومنه الحَدِيثُ : «فإِذا رَجُلٌ مُسْلَنْقٍ» أَي [مُسْتَلْقٍ] عَلَى قَفاه.
وتَسَلَّقَ الجِدارَ : تَسَوَّرَ ويُقال : التَّسَلُّقُ : الصُّعُود على حائِطٍ أَمْلَسَ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : تَسَلَّقَ على فِراشِه ظَهْراً لِبَطْنٍ : إِذا قَلِقَ هَمًّا أَو وَجَعاً ولم يَطْمَئنَّ عليهِ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : المَعْرُوف بهذا المَعْنى الصّادُ.
وقال ابنُ فارِسٍ : السينُ والّلامُ والقافُ فيه كَلِماتٌ مُتَبايِنَةٌ لا تَكادُ تَجْتَمِعُ منها كَلِمتانِ في قِياسٍ واحِدٍ ، وَرَبُّكَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ، ويُنْطِقُ خَلْقَهُ كيفَ أَرادَ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
لسانٌ مِسْلَقٌ : حدِيدٌ ذَلِقٌ ، وكذلِكَ سَلّاقٌ ، وهو مَجازٌ.
والسَّلْقُ : الضَّرْبُ.
والسَّلْقُ : الصُّعودُ على الحائِطِ ، عن ابنِ سِيدَه.
وسَلَقَ ظَهْرَ بَعِيرِه سَلْقاً : أَدْبَرَه.
وأَسْلَقَ الرَّجُلُ ، فهو مُسْلِقٌ : ابْيَضَّ ظَهْرُ بَعِيرِه بَعْدَ بُرْئِه من الدَّبَرِ ، يُقال : ما أَبْيَنَ سَلْقَهُ : يَعْنِي به ذلِكَ البَياضَ.
والمَسْلُوقَةُ : أَنْ يُسْلَخَ دَجاجٌ ، ويُطْبَخَ بالماءِ وَحْدَه ، عاميَّة.
__________________
(١) التكملة : في.
(٢) ليس في ديوانه ، والبيت في التهذيب ونسبه لجندل. وفيه برواية «اللها الوالج» بدل «الداخل».
(٣) قوله أعجمي هي رواية الجمهرة ٣ / ٤١ وقوله سرياني هي رواية الصاغاني في التكملة عنه.