وقالَ آخرُ :
كأَنَّ أَبارِيقَ المُدامِ لَدَيْهِمُ |
|
ظِباءٌ بأَعْلَى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ |
وشَبَّه بعضُ بني أَسَدٍ أُذُنَ الكُوزِ بياء «حُطِّي» فقالَ أَبو الهِنْدِيّ اليَرْبُوعِيُّ :
وصُبِّي فِي أُبَيْرِيقٍ مَلِيحٍ |
|
كأَنَّ الأُذْنَ مِنْهُ رَجْعُ حُطِّي |
والإِبْرِيقُ أَيضاً : السَّيْفُ البَرّاقُ أَي : الشَّديدُ البَرِيقِ ، عن كُراع ، وقال غيرُه : سَيْفٌ إِبْرِيقٌ : كَثِيرُ اللَّمَعانِ والماءِ.
والإِبْرِيقُ في قَوْلِ عَمْرِو بنِ أَحْمَرَ :
تَقَلَّدْتَ إِبْرِيقاً ، وأَظْهَرْت جَعْبَةً |
|
لتُهْلِكَ حَيًّا ذا زُهاءٍ وجامِلِ (١) |
قِيلَ : هي القَوْسُ فِيها تلامِيعُ هكَذا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ ، قالَ الصاغانِيُّ : والصَّوابُ أَنّه السَّيفُ البَرّاقُ (٢).
والإِبْرِيقُ : المَرْأَةُ الحَسْناءُ البَرّاقَةُ اللَّوْنِ ، قاله اللِّحْيانِيُّ ، وقِيلَ : هي التي تُظْهِرُ حُسْنَها على عَمْدٍ.
والأَبْرَقُ : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْلٌ وطِينٌ مُخْتَلِطَةٌ ، ج : أَبارِقُ كَسَّرَه تَكْسِيرَ الأَسْماءِ لغَلَبَتِه.
كالبَرْقاءِ ، ج : بَرْقاواتٌ هذا قولُ الأَصْمَعِيِّ وابنِ الأَعرابِيِّ.
والأَبْرَقُ : جَبَلٌ فيه لَوْنان من سَوادٍ وبَياضٍ.
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الأَبْرَقُ : الجَبَل مَخْلُوطاً برَمْلِ ، وهي البُرْقَةُ ، وفي العُباب والصِّحاح : الأَبْرَقُ : الجَبْلُ (٣) الّذِي فيه لَونان ، ومنه الحَدِيث : «انَّه رأَى رَجُلاً مُحْتَجِزاً بحَبْلٍ (٤) أَبْرَقَ وهو مُحْرِمٌ ، فقالَ : وَيْحَكَ أَلْقِه ، وَيْحَكَ أَلْقِه ، مَرَّتينِ». أَو كُلُّ شَيْءٍ اجْتَمَع فيه سَوادٌ وبَياضٌ فهُوَ أَبْرَقُ ، يُقالُ : تَيْسٌ أَبْرَقُ ، وعَنْزٌ بَرْقاءُ وقالَ اللِّحْيانيُّ : من الغَنَمِ أَبْرَقُ ، وبَرْقاءُ للأُنْثَى ، وهو من الدَّوابِّ أَبْلَقُ وبَلْقاءُ ، ومن الكِلابِ أَبْقعُ وبَقْعاءُ.
والأَبْرَقُ : دَواءٌ فارِسِيٌّ جَيِّدٌ للحِفْظِ نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.
والأَبْرقُ : طائرٌ كما في التَّكْمِلة.
وأَبْرقَا زِيادٍ : تَثْنِيةُ أَبْرَقَ ، وزيادٌ : اسمُ رَجُلٍ : ع جاءَ في رَجزِ العَجّاجِ :
عَرَفْتُ بينَ أَبْرَقَيْ زِيادِ |
|
مَغانِياً كالوَشْيِ في الأَبْرادِ |
والأَبْرقانِ ، إِذا ثَنَّوْا ، فالمُرادُ به غالباً : أَبْرقا حِجْرِ اليَمامةِ ، وهو مَنْزِلٌ بينَ هكَذا في النُّسخِ ، والصوابُ بعدَ رُمَيْلَةِ اللِّوَى بطَرِيقِ البَصْرَةِ للقاصِدِ إِلى مَكَّةَ زِيدَتْ شَرَفاً ، ومنها إِلى فَلْجَةَ.
والأَبْرَقانِ : ماءٌ لبَنِي جَعْفَرٍ قالَ أَعْرابِيٌّ :
أَلِموا بأَهْل الأَبْرَقَيْنِ فسَلِّمُوا |
|
وذاكَ لأَهْلِ الأَبْرَقَيْنِ قَلِيلُ |
وقالَ آخَرُ (٥) :
سُقْياً لأَيْامٍ مَضَيْنَ مِنَ الصِّبا |
|
وعَيْشٍ لنا بالأَبْرَقَيْنِ قَصِيرِ (٦) |
والأَبْرَقُ البادِي : من الأَبارِقِ المَعْرُوفَةِ ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ :
قِفا واسْأَلا مِن مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنَةً |
|
وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا عَلَى رَسْمِ |
وأَبْرَقُ ذِي الجُموعِ بناحِيةِ الكُلابِ ، قال عُمَرُ بنُ لَجَأَ :
بأَبْرَقِ ذي الجُموعِ غداةَ تَيْمٌ |
|
تَقُودُكَ بالخِشاشَةِ والجَدِيلِ (٧) |
__________________
(١) روايته في التهذيب :
تعلقت ابريقاً وعلّقت جعبة |
|
لتملك حيًّا ... |
وفي اللسان :
تعلق ابريقاً وأظهر جعبة |
|
ليُهلك حيًّا ... |
(٢) ذكر الأزهري في التهذيب ٩ / ١٣٣ الرأيين في معناه.
(٣) كذا بالأصل والصحاح ، وفي التهذيب ، عن اللحياني : وحبل أبرق لسوادٍ فيه وبياض.
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «متحجز الجبل».
(٥) في معجم البلدان «الابرقان» : وقال أعرابي من طيىءٍ.
(٦) بالأصل «بالأبرقين قصيم» والمثبت عن معجم البلدان «الابرقان» وفيه فسقياً ، والبيت من أبيات رائية وبعده فيه :
وتكذيب ليلى الكاشحين وسيرنا |
|
لنجد مطايانا بغير مسير |
(٧) معجم البلدان ونسبه لعمرو بن لجأ.