بمَعْنَى أَخَذَ ، ويَكُونُ مُخَفَّفاً ، وهو المالُ المُعَيَّنُ.
و (اسْتَبَقَا الْبابَ) (١) : تَسابَقَا إِليهِ ، وابْتَذَراهُ ، يَجْتَهِدُ كُلُّ واحِدٍ منهُما أَنْ يَسْبِقَ صاحِبَه ، وفيه الاسْتِباقُ من الاثْنَيْنِ.
واسْتَبَقا الصِّراطَ : إِذا جاوَزاهُ وخَلّفاهُ وتَرَكاهُ حَتّى ضَلّا وهو مَجازٌ ، وفيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ ، وكِلاهُما في القُرْآن (٢).
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
خَرَجُوا يَسْتَبِقُون ، أَي : يَتَناضَلُونَ في الرَّمْيِ ، وهو مَجازٌ ، وفيه الاسْتِباقُ من واحِدٍ.
وسابَقَه مُسابَقَةً فسَبَقَه.
والسِّباقُ ، بالكَسْرِ : المُسابَقَةُ.
والسَّبوق : السّابِقُ من الخَيْلِ.
والمُسَبَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : مَن يُسْبَقُ من الخَيْلِ ، قال الفَرَزْدَقُ :
مِن المُحْرِزِينَ المَجْدَ يَوْمَ رِهانِه |
|
سَبُوقٌ إِلى الغاياتِ غَيْرُ مُسَبَّقِ |
وسَبَّقْتُ الخَيْلَ ، وسابَقْتُ بينَها : إِذا أَرْسَلْتَها وعَلَيْها فُرْسانُها ، لتَنْظُرَ أَيَّها يَسْبِقُ.
وسَبَّقَ البَدْرَةَ بينَ الشُّعَراءِ ؛ مَنْ غَلَبَ أَصْحابَه أَخَذَها ، أَي : جَعَلَها سَبَقاً بينَهُم ، وهو مَجازٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
والسُّبَّقُ من النَّخْلِ : المُبَكِّرَةُ بالحَمْلِ.
وأَسْبَقَ القَوْمُ إِلى الأَمْرِ : بادَرُوا.
واسْتَبَقُوا وتَسابَقُوا : تَخاطَرُوا.
وتَسابَقُوا : تَناضَلُوا.
وخَيْلٌ سَوابِقُ وسُبَّقٌ.
وسَبَقَه في الكَرَمِ : زادَ عليه.
وسُبِقْتُ عليهِ : غُلِبْتُ (٣) ، وهو مَجازٌ. وسَبَق على قَوْمِه : عَلاهُم كَرَماً.
وسَبَقَ إِليهم : مَرَّ سَرِيعاً.
وله سِباقٌ عن السِّباق : مِن سِباقَيِ الطّائِرِ [وهما قيداه] (٤).
وسَبَّقْتُ الطائِر : جَعَلْتُ السِّباقَيْنِ في رِجْلَيْه ، وقَيَّدْتُه ، وهو مَجازٌ.
وعلاءُ الدِّينِ بن السابِق الكاتِبُ ، متأَخِّرٌ ، وابْنُه.
وشَيْخُنا المُعَمَّرُ سابِقُ بنُ رَمَضانَ بن عَرّامٍ الزَّعْبَلِيُّ ممّن أَدْرَك الحافِظَ البابلِيَّ ، رَوْينا عَنْه بعُلُوٍّ.
[ستق] : دِرْهَمٌ ستُّوقٌ ، كتَنُّورٍ وقُدُّوسٍ كما في الصِّحاح وتُسْتُوقٌ ، بضَمِّ التّاءَيْنِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ ، وهو قَوْلُ اللِّحْيانِيِّ ، نَقَله عن أَعْرابِيٍّ من كَلْبٍ ، أَي : زَيْفٌ بَهْرَجٌ لا خَيْرَ فِيه ، وقولُه : مُلَبَّسٌ بالفِضَّةِ إِشارةٌ إِلى أَنَّهُ مُعَرَّبٌ ، فارِسِيَّتُه : سِهْ تُو ، أَي : ثَلاثَةُ أَطْباقٍ ، والواوُ غيرُ مُشْبَعَةٍ ، وقالَ الكَرْخِيُّ : السَّتُّوقُ عندَهُم : ما كانَ الصُّفْرُ أَو النُّحاسُ هو الغالِبُ والأَكْثَرُ ، وفي الرِّسالَةِ اليُوسُفِيَّةِ : البَهْرَجَةُ إِذا غَلَبَها النُّحاسُ لا تُؤْخَذُ ، وأَما السَّتُّوقَةُ فحَرامٌ أَخْذُها ؛ لأَنَّها فُلُوسٌ. وقالَ الجوهرِيُّ : كُلُّ ما كانَ على هذا المِثالِ فهو مَفْتُوحُ الأَوّلِ ، إِلَّا أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ جاءَتْ نَوادِرَ ، وهي سُبُّوح ، وقُدُّوس ، وذُرُّوح ، وسُتُّوق ، فإِنَّها تُضَمُّ وتُفْتَحُ.
والمُسْتُقَةُ ، بضمِّ التّاءِ وفَتْحِها ، الفتحُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وغيرُه ، وجَوَّزَ ابنُ عَبّادٍ ضَمَّها : فَرْوَةٌ طَوِيلَةُ الكُمِّ جَمْعُه ، المَساتِقُ ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مُعَرَّبَةٌ أَصْلُها بالفارسية مُشْته ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ :
إِذا لَبِسَتْ مَساتِقَها غَنِيٌّ |
|
فياوَيْحَ المَساتِقِ ما لَقِينَا |
والمُسْتَقَة أَيْضاً : آلَةٌ يُضْرَبُ بِها الصَّنْجُ ونحوُه.
[سحق] : سَحَقَه أَي : الشَّيْءَ كَمَنَعه يَسْحَقُه سَحْقاً : مثل سَهَكَه سَهْكاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
أَو سَحَقَه : دَقَّهُ أَشَدَّ الدَّقِّ ، أَو السَّحْقُ : الدَّقُّ الرَّقِيقُ ، أَو هُو الدَّقُّ بعدَ الدَّقِّ ، وقِيلَ : السَّحْقُ : دُونَ الدَّقِّ قالَهُ اللَّيْثُ.
__________________
(١) سورة يوسف الآية ٢٥.
(٢) يعني قوله تعالى في الآية الثانية ، (فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنّى يُبْصِرُونَ) الآية ٦٦ من سورة يس.
(٣) ضبطت العبارة عن الأساس.
(٤) زيادة عن الأساس.