مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّبابِ فعارَضَتْ |
|
جَناب الصِّبا في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَمَا (١) |
ويُقالُ : فَعَلَه في رَوْقِ شَبابِه ، ورَيِّقِ شَبابِه ، أَي : في أَوَّلِه وأَصْلُه رَيْوِقٌ فَيْعِل ، فأُدْغِم ، ورُبَّما يُخَفَّفُ ، كهَيْن وهَيِّن.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : قِيلَ : الرَّيِّقُ : أَنْ يُصِيبَكَ من المَطَرِ يَسِيرٌ وهو من الأَضْدادِ أَي : مع قولِهِم رَيّقُ كُلِّ شيءٍ : أَوَّلُه.
وغِلْمانٌ رُوقَةٌ ، بالضم : حِسانٌ ، جَمْعُ رائِقٍ كفارِهٍ وفُرْهَةٍ ، وصاحِبٍ وصُحْبَةٍ ، وهو مِنْ راقَ الشَّيْءُ : إِذا صَفا.
وقالَ الفَرّاءُ : غُلامٌ رُوقَةٌ ، وجَمَلٌ رُوقَةٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ أَيْضاً وكذا ناقَةٌ رُوقَةٌ ، وكذلِك نُوقٌ رُوقَةٌ ، قالَ :
تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَهْ
أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِيِّ ، إِلّا أَنّه قال : رُوقَةُ هنا جَمْعُ رائِقٍ ، وقال ابنُ سِيدَه : فأَمّا الهاءُ عندِي فلتَأْنِيْثِ الجَمْعِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الرُّوقَةُ : الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة (٢).
والرُّوقَةُ : الجَمِيلُ جِدًّا من الناسِ ، وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ ، وقد يُجْمَعُ على رُوقٍ ، ورُبّما وُصِفَت به الخَيْلُ والإِبِلُ في الشِّعْرِ ، وأَطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ ، فلم يَخُصَّ شِعْراً من غَيْرِه.
والرَّوْقَة بالفَتْحِ : الجَمال الرّائِقُ.
ورَوْقُ : ة ، بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ.
والرَّوَقُ ، مُحَرَّكَةً : أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتُشْرِفَ عليها وهو أَرْوَقُ وهي رَوْقاءُ ، قالَ لَبِيدٌ ـ رضياللهعنه ـ يَصِفُ أَسْهُماً :
رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ |
|
تُكْلِحُ الأَرْوَقَ منهم والأَيَلّ (٣) |
ج : رُوْقٌ بالضَّمِّ ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ |
|
خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْمِ رُوقُ(٤) |
وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ ، ورَجُلٌ أَرْوَقُ وقِيل : إِنَّ رُوقاً جَمْعُ رُوقَةٍ ، كما تَقَدَّم وقِيلَ : جمع رائِقٍ ، كبازِلٍ وبُزْلٍ ، ومنه قولُ الرّاجِزِ :
من لَبَنِ الدُّهْمِ الرُّوقْ
حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ
وتَرُوقُ كتَكُونُ : اسم هَضْبَة. وأَراقَهُ أَي : الماءَ ، ونحوَه : صَبَّهُ وهَراقَهُ يُهَرِيقُه ـ بدل ـ وكذا : أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه ـ عِوَضٌ ـ : صَبَّهُ ، قال الصّاغانِيُّ : وسنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانياً في : «ر ي ق». وقال ابنُ سِيدَه : وإِنّما قُضِيَ عَلَى أَنّ أَصلَ أَراق : أَرْوَقَ لأَمرينِ ، أَحَدُهما : أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واواً أَكثرُ من كَوْنِها ياءً فيما اعْتَلَّتْ عينُه ، والآخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه وصَفَا ، فراقَ رائِيَهُ يَرُوقُه ، فهذا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ منه واواً ، على أَنَّ الكِسائِيِّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ : إِذا انْصَبَّ ، وهذا قاطعٌ بكَوْنِ العينِ ياءً ، قال ابنُ بَرِّيٍّ : أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ ، فعَلَى هذا كانَ حَقُّه أَن يُذْكَرَ في فصل «ر ي ق» لا «ر و ق».
والتَّرْوِيقُ : التَّصْفِيَةُ يُقال : رَوَّقَ الشَّرابَ : إِذا صَفّاهُ بالرَّاوُوقِ ، قال الأَعْشَى :
وثأدٍ إِذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ |
|
وصَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا ما تُرَوَّقُ(٥) |
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : التَّرْوِيقُ : أَن تَبِيعَ سِلْعَةً وتَشْتَرِيَ أَجْوَدَ مِنْها وأَحْسَنَ ، يُقال : باعَ سِلْعَتَه فرَوَّقَ وقالَ غيرُه : أَطْوَلَ منها وأَفْضَلَ ، وقالَ ثعلبٌ : هو أَن تَبِيعَ بالِياً وتَشْتَرِيَ جَدِيداً.
ومن المَجازِ : بَيْتٌ مُرَوَّقٌ كمُعَظَّمٍ ، أَي : له رُواقٌ وهو سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ ، وقد رَوَّقَهُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأَعْشَى :
وقد أَقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتّيَةٍ |
|
مَسامِيحَ تُسْقَى والخِباءُ مُرَوَّقُ(٦) |
ورَوَّقَ السَّكْران : بالَ في ثِيابِه هذه وَحْدَها عن أَبِي حَنِيفَةَ ، وهو مَجازٌ.
ورَوَّقَ لفُلانٍ في سِلْعَتِه : إِذا رَفَع له في ثَمَنِها وهُوَ لا يُريدُها عن ابنِ عَبّادٍ.
__________________
(١) تقدم في مادة عرض.
(٢) الجمهرة ٢ / ٤٠٩.
(٣) ديوانه ط بيروت ١٤٧ وفيه : الأروق : الطويل الأسنان.
(٤) الجمهرة ٢ / ٤٠٩.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١١٨ : وشاوٍ ...... إذا ما تُصَفَّقُ.
(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١٨ برواية : «اليوم الطويل» وبهامشه : مروق : ممدود الرواق. وفي الصحاح عجزه برواية :
فظلت لديهم في خباء مروّق
عقب الصاغاني في التكملة ، بعده : وليس البيت للأعشى ـ يعني بهذه الرواية ـ وإنما هو لربيعة بن الكودن وصدره :
فظل صحابي راصدين طريقها |
|
وظلت ... |