الصفحه ٢٠ : ذلك ما
كتبه الاستاذ العلامة الشيخ محمد تقى القمى السكرتير العام لجماعة التقريب تحت
عنوان « قصة التقريب
الصفحه ٢٩ :
الامامية وآرائهم فى التقية وغيرها.
أليس شيخ الازهر أبصر من الخطيب ، ونظرائه
بالمذاهب الاسلامية
الصفحه ٣٠ : واسلافه من مشايخ الازهر كالعلامة الكبير الشيخ عبد المجيد سليم
باصدار فتواه التاريخية بجواز التعبد بمذهب
الصفحه ٣٢ : اولى لان
دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان (انتهى كلامه).
وقال الشيخ الطوسى فى التفسير المسمى
الصفحه ٣٨ : « غرائب
القرآن ». وراجع التفاسير المشهورة المعتمدة عند الشيعة كالتبيان للشيخ الطوسى.
ومجمع البيان لامين
الصفحه ٤٤ : اصحاب الحديث ، ونقلوا
اخباراً ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته.
وقال شيخ
الصفحه ٤٧ : .
وقال العالم المفسر الشيخ محمد
النهاوندى فى مقدمة تفسيره « نفحات الرحمن » : قد ثبت ان القرآن كان مجموعاً
الصفحه ٥٣ : فى فصل الخطاب من الاحاديث
الضعيفة المروية عن طرف اهل السنة ، واليك نص الاستاذ الشيخ محمد محمد المدنى
الصفحه ٥٨ : الشيخ محمد عبده على مصحف ايرانى مخطوط عند
المستشرق براين فنقل منه هذه السورة بالفطغراف ، وفوق سطورها
الصفحه ٦٥ : فصحائهم ، وفضلا عن
كلام الله تعالى ، وقد اوضح ذلك غاية الايضاح العالم الشيعى الجليل الشيخ البلاغى
فى مقدمة
الصفحه ٧٣ : المغفور له الشيخ البلاغى النجفى.
الصفحه ٨٢ :
السؤال عن الناصب ، والجواب عن ذلك واستخرج من تفسيره تحامل الشيعة على الشيخين
، وانه يكفى لان يعد اى انسان
الصفحه ٨٣ : علمائهم
من ينصب العداوة لاهل البيت ، ويسبّهم. ويبغضهم (١).
قال الشيخ المحدثين محمد بن على بن
الحسين
الصفحه ٨٧ : يوجد عند الشيعة كتاب دعاه اسماه
مؤلفه المحدث الشيخ عباس القمى « مفاتيح الجنان » ليس فيه هذا الدعا
الصفحه ٨٨ : ء كالشيخ الطوسى ، والسيد بن
طاوس ، وغيرهما فى الدعاء ، وقد افردوا فى جوامعهم فى الحديث ايضاً كتباً فى
الدعا