الصفحه ٢٨ : عالم ارقى ، واوفق بالكتاب والسنة وبمزاج العصر ، ولمزيد
البحث فى ذلك مجال آخر.
ــــــــــــــ
شيخ
الصفحه ٣٦ : ما بينهم الى حدّ ان صدرت عن شيخ الازهر
فتواه التاريخية بجواز التعبد بمذهب الامامية كما صدرت عن علما
الصفحه ١٠٧ : والشيخ محيى الدين. والشعرانى والخواجه محمد پارسا ، وملك
العلماء القاضى شهاب الدين دولة آبادى فى « هداية
الصفحه ٤٦ : نقله.
وممن صنّف فى نقى النقيصة بعد الاجماع
على عدم الزيادة الشيخ العلامة الجليل على بن عبدالعالى
الصفحه ٢٦ : الاستاذ الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر فيما كتبه جواباً عن مسائل
ابى الوفا الكردستانى واليك بعض نصوصه
الصفحه ٣٥ : للعلامة الشيخ حسين ابن معين الدين الميبدى من اعلام
اهل السنة فى القرن التاسع والعاشر.
(٢) نعم يوجد فى
الصفحه ٤٢ : الاسلامية.
قال الشيخ المحدثين محمد بن على بن
الحسين بن بابويه القمّى الملقب بالصدوق (ت ٣٨١ هـ) ومؤلف كتاب
الصفحه ٥١ : التى لا طائل تحتها ولغسلتم عن كتبكم هذه المهازل
والمخاريق.
وكم من فرق بين الخطيب وبين العلامة
الشيخ
الصفحه ٥٤ : و ٣٨٣.
(٢) قال الشيخ
الجليل والعلامة الخبير الشيخ محمد جواد البلاغى النجفى فى مقدمة تفسيره آلاء
الرحمن
الصفحه ٥٥ :
مؤلف « رسالة حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف » ، والعالم المحقق الشيخ
محمود التهرانى حيث رده
الصفحه ١٠٢ :
المختصر فى علامات المهدى المنتظر لابن حجر (ت ٩٧٤ هـ) وعقد الدرر فى اخبار
المنتظر للشيخ جمال الدين يوسف
الصفحه ١٠٣ : العالية وما الفه الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسى
الامام فى جميع العلوم الاسلامية ، وكتاب كمال الدين
الصفحه ١١٨ : الخطيب فيها فمثل العلامة
الشيخ محمد عبده يصرح بان جميع الفاظ كتاب نهج البلاغة صادر عن الامام على عليه
الصفحه ١٢٤ : التوحيد والايمان
بسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء من دين الاسلام.
وبالغ فى ذلك الشيخ ابو طاهر
الصفحه ١٦٤ : للشيخ محمد الكوفى.
ونزهة اهل الحرمين فى تعمير المشهدين « الغروى
والحائرى » للسيد العلامة السيد حسن