الصفحه ١٥٦ :
اليه الاشتراك فى هذه الفاجعة ولم يسند ذلك الى اى كتاب من كتب التراجم والترايخ ،
ولم يأت فى تحامله على
الصفحه ١٧٧ : اهل القبلة كلهم فى عالم واحد معتصمين بحبل الله ، فيفترى على الشيعة اموراً
لم تخطر على قلب شيعى وينسب
الصفحه ٥٥ : بكتاب « كشف الارتياب ».
ومع ذلك كله نقول : من امعن النظر فى
كتاب « فصل الخطاب » يرى ان المحدث النورى
الصفحه ١١٨ : ان يزور مثل الشريف على
مثل اميرالمؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام فى كتاب اطلع عليه السنى والشيعى فى
الصفحه ٩٧ : كتابه فقال سبحانه وتعالى : ها انتم هؤلاء تدعون
لتنفقوا فى سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن
الصفحه ١٣٦ : الخطيب يفترى على الشيعة ، ويقول
انهم يرفعون مرتبة ائمتهم فى اخبارهم عن الامور الغيبية « والعياذ بالله
الصفحه ١٤٢ : هؤلاء ، وتركوا نصيحتهم ، ولم يطلبوا منهم الرجوع الى الكتاب ، والسنة فى حين
انهم يفتون بوجوب اطاعتهم
الصفحه ١٧٥ :
والارتداد وهكذا يؤمنون بسائر احكام الله تعالى فى المعاملات والقضاء ، والنكاح ـ والطلاق
، والظهار والايلا
الصفحه ١٩١ :
واسرارهم.
هذا آخر ما وفقنا الله تعالى فى نقد « الخطوط
العريضة » مع ضيق المجال ، وكثرة الاشتغال ، والله
الصفحه ١٢٢ :
هذا وقد اخرج مالك فى الموطأ فى باب
الشهداء فى سبيل الله من كتاب الجهاد (١)
عن ابى النضر مولى عمر
الصفحه ٢٧ : عليها الشتريع الاسلامى « الكتاب والسنة » سواء وافق رأى اهل مذهب خاص ام لم
يوافق فان وافق اجتهاد مجتهد فى
الصفحه ١٣٧ : حديث باب مدينة العلم على ص١٠٦ من طبعته الثانية) وهذا
الكتاب نفيس جداً يجب على الباحث ان يقرأه لان فيه
الصفحه ٨٦ : اما الشيعة فعمدة كلامهم فى الامامة ، والمفاضلة بين اصحاب النبى صلى
الله عليه واله وسلم ، واختلفوا فيما
الصفحه ١١٩ : لانه قال فى كتابه : وان
قالوا ان ابابكر وعمر من اهل بيعة الرضوان الذين نص على الرضا عنهم فى القرآن فى
الصفحه ٢٦ :
الشيعة ، وما الفرق
بين السنى والشيعى فى هذه الاسس (١)
نعم لا يجوز عند الشيعة اعمال القياس