الصفحه ٥٤ : و ٣٨٣.
(٢) قال الشيخ
الجليل والعلامة الخبير الشيخ محمد جواد البلاغى النجفى فى مقدمة تفسيره آلاء
الرحمن
الصفحه ٥٧ :
الموسوم بالقرآن الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وليس هو الّا هذا
الموجود بين الدفتين الواصل
الصفحه ٦٣ : اختلافاً مّا حتى فى حرف واحد
مع هذه المصاحف المطبوعة الا فى رسم الخط.
٣ ـ وكذبه الاخر قوله بثبوت هذه
الصفحه ٧٤ : كما حققه محققوا الشيعة وبرهنوا عليه الا
الاعتراف بالنزول ثم التمسك بنسخ التلاوة ، وعلى كل حال فهذه
الصفحه ٧٨ :
وقال : انت منى
بمنزلة هرون من موسى الا انه لا نبى بعدى (١)
وقال له ولفاطمة والحسن والحسين عليهم
الصفحه ٧٩ : الناهى عن الامر بالمعروف الذى قال السيوطى فى حقه :
لو لم يكن من مساويه الا الحجاج وتوليته اياه على
الصفحه ٨٦ : عدا ذلك كما اختلف غيرهم (٢).
ولا ريب ان الشيعة لم تقل فى الامامة
والمفاضلة ما قالت الّا بالحجج التى
الصفحه ٨٧ : ء ، ولم اعثر
بعد عليه الّا فى كتاب الخطيب ، والكتاب الذى ذكره ليس من الكتب المعتمدة وليس له
هذا الشأن
الصفحه ٩٢ :
وعلى كل حال فالمؤمنون كلهم اخوة. لافرق
بين ايرانيهم وعربيهم ، وابيضهم واسودهم الا بالتقوى. قال
الصفحه ٩٦ : فانه ليس عليهم حساب الاموات ، ولا ينبغى ان يكون لهم غرض الّا نشد ان
الحقيقة فان الله عليم بما فى صدور
الصفحه ١٠٩ : هم الّا يظنون.
ـــــــــــــ
ككتاب
« تذكرة الطالب فيمن رأى الامام الغائب » و « تبصرة الولى فيمن
الصفحه ١١٣ :
وليس التشيع منوطاً
به ، ولا من لم يتحصله خارجاً عنه ، ولم يؤمن بها من آمن بها الّا تسليماً بما
الصفحه ١١٩ : ، ولكن لما قال
: « لقد رضى
الله عن المؤمنين اذ يبايعونك
» فلا دلالة فيها الا على الرضا عمن محض الايمان
الصفحه ١٢٠ : مرضياً لايكون
الا بواسطة عمله المرضى ، والعامل لا يتصف بنفسه بهذه الصفة فهذه صفة تعرض الشخص
بواسطة عمله
الصفحه ١٢١ : المستقبل ، وذلك مثل قوله تعالى فى سورة الانفال :
ومن
يولهم يومئذ دبره الا محترفاً لقتال او متحيزاً الى