الصفحه ١٤٤ : مدينة افتتحوها ليس الا اجمال عن تفاصيل هذه الاحوال ، فشملت
الفتنة المسلمين وممالك الاسلام فانا
لله وانا
الصفحه ١٥٢ : ذكراً ولا اثراً من مؤامرة فلا حقيقة تحت هذه
النسبة الا اذا اخذنا بقول بعض الكتاب (الكذبة اذا شاعت اصبحت
الصفحه ١٨٤ :
فسد منها الا البعد
عن الاسلام ، والمستعمر يريد هدم هذه المبانى فيجعل لاهل كل قطر تاريخا ووطنا
الصفحه ٦ : اوطاننا اعزة.
واكثر هذه المفاسد انما اتتنا من ارباب
السياسات ، ورؤساء الحكومات الذين لم يكن لهم هم الّا
الصفحه ٧ : بلادنا الا بما اوقعوا بيننا من التفرق والتشتت ، وبما
بذلوا من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة لبث
الصفحه ٩ : يبق منها فى هذا العصر ما يمنع من التوفيق بين المذاهب ،
واتحاد المسلمين واجتماعهم تحت لواء الاسلام الا
الصفحه ١١ : ، والاتحاد. فادركوا ان آخر هذا الدين لا
يصلح الا بما صلح به اوله ، واعلنوا ان المستقبل للاسلام ، و « ان الارض
الصفحه ١٤ : الاخر من
مصارع السوء ، والاثار المخزية ما لا يمكن دفعها الا بعد مجاهدات ومجاهدات ، فيجب
على المؤلفين
الصفحه ١٨ : . وتكفير بعضهم بعضاً الا ما
دعت الحاجة اليه لتوضيح المراد. وتحقيق البحث والتنقيب فانا لا نرى فائدة فى نقل
الصفحه ١٩ : ، والتقارب ان الاسلام لن تعود اليه دولته الذاهبة الا اذا عادت الى المسلمين
وحدتهم فى ظل الاسلام.
والواقع
الصفحه ٣٠ : السنيين؟
الم يعمل بالتقية الصحابى الجليل عمار
بن ياسر ونزل فيه : الا
من اكره وقلبه مطمئن بالايمان.
قال
الصفحه ٣٣ : .
اذاً فما ذنب الشيعة فى القول بها؟ وما
وجه مؤاخذتهم عليها الّا التعصب والجهل. نعم رأى الشيعة جواز التقية
الصفحه ٣٤ : الزكية ، وفى الاجيال التى لا يعد الرجل فيها من اهل السنة الا اذا كان فى
نفسه عن اميرالمؤمنين ، وفاطمةى
الصفحه ٤٠ : بالرجوع اليه.
والاستشفاء به فى الوف من الاحاديث ليس الا هذا الذى هو ما بين الدفتين. والكتاب
المجيد الذى
الصفحه ٤٢ : الى القول
فيه بالنقصية فضلا عن الزيادة سبيل ، ولا يرتاب فى ذلك الّا الجاهل او المبتلى
بالشذوذ.
واليك