الصفحه ٦٥ : تفسيره فراجع. واقض العجب عن من يستند الى هذه الكتب او ينقل مثل هذه
المهزلة فى كتابه.
والحاصل ان نسبة
الصفحه ١١٨ : ان يزور مثل الشريف على
مثل اميرالمؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام فى كتاب اطلع عليه السنى والشيعى فى
الصفحه ٤٤ : غيره فى كتاب المزنى لعرف وميز وعلم انه ملحق ليس من
اصل الكتاب ، ومعلوم ان العناية بنقل القرآن ، وضبطه
الصفحه ٧٢ : فى كتاب الله لكتبتها
يعنى آية الرّجم فراجع الاتقان. (٨)
وذكر اليعقوبى المورّخ الشيعى ان عمر قال هذا
الصفحه ٢٧ : المجتهدين حجة من الكتاب
والسنة ، مضافاً الى انه يوجب سد باب الاجتهاد وسلب الحرية عن المجتهدين ووقوف
الفقه
الصفحه ١٠١ : والجماعة
روايات كثيرة فى انه من عترة رسول الله صلى الله عليه واله ومن ولد فاطمة ، ومن
ولد الحسين ، وانه
الصفحه ١٢٤ :
واذا حكم فاجتهد ثم
اخطأ فله اجر ، وهذا ابن حزم يقول فى كتابه الفصل (١) وذهبت طائفة الى انه لا يكفر
الصفحه ١٧٩ : الطائفتين ان ادى
اجتهادها فى مسألة الى خلاف ما اختارته الاخرى فانما اختالاته تمسكاً بالكتاب او
السنة كما ان
الصفحه ٨٢ : ان لا يكون له مصدر ، واما أن ليس له مصدر سوى كتاب مجهول. او شخص مجهول ، او
متن شاذ ، او مالا يؤيد
الصفحه ١٢٦ :
وتمذهبوا بمذاهب اهل
البيت اعدال الكتاب. واقتفوا اثرهم واهتدوا بهديهم اولى بذلك ، ومن شاء ان يطلع
الصفحه ٥٦ :
المعلومة احوالها
لدى كل خبير كما انى اهملت التصريح بمرامى فى مواضع متعددة من الكتاب حتى لا تسدد
الصفحه ٣٤ : (١) ان نصر بن على الجهضمى المحدث الكبير
لمّا حدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله : « من احبنى
الصفحه ٣٨ : القسم
من التفسير ، وجمع فيه هذه الروايات وليس كلها مقبولة عند الشيعة ، وهو بينهم
كتفسير السيوطى المسمى
الصفحه ٦١ : من كتابه سورة تسميها الشيعة « سورة الولاية » مذكور
فيها ولاية على (الى ان قال) فكما اثبتها الطبرسى فى
الصفحه ٧٨ :
وقال : انت منى
بمنزلة هرون من موسى الا انه لا نبى بعدى (١)
وقال له ولفاطمة والحسن والحسين عليهم