الصفحه ٥٤ :
صاحبه دعوى يطلب
فيها تعويضاً حكم القضاء الادارى فى مجلس الدولة برفضها
أفيقال ان اهل السنّة
الصفحه ١٢٤ :
واذا حكم فاجتهد ثم
اخطأ فله اجر ، وهذا ابن حزم يقول فى كتابه الفصل (١) وذهبت طائفة الى انه لا يكفر
الصفحه ٢٣ :
الرجال من آرائه واقواله فى غاية الاعتبار والاعتماد ، فكانه اراد بتسجيل ما حكاه
على علماء النجف تسجيل اصل
الصفحه ٣٤ : الزكية ، وفى الاجيال التى لا يعد الرجل فيها من اهل السنة الا اذا كان فى
نفسه عن اميرالمؤمنين ، وفاطمةى
الصفحه ٤٠ :
التشكيك فى صحة
القرآن محصوراً بين خاصتهم ومتفرقاً فى مآت الكتب المعتبرة عندهم
الصفحه ٤٢ : لناكيان.
هذا القرآن هو كل ما بين الدفتين ليس
فيه شىء من كلام البشر كل سورة من سوره ، وكل آية من آياته
الصفحه ٥٩ : مشهورة فى
عصر الرسالة بامر النبى صلى الله عليه واله وكان المسلمون يعرفونها بحدودها ، وآياتها
وتدل على ذلك
الصفحه ٦١ :
بعض هذه الاخبار آب عن هذا التأويل ، وقد تردد الاصوليون من السنيين فى جواز تلاوة
الجنب ما نسخت تلاوته
الصفحه ٧٢ :
عساكر (١) ترجمة ابى بن كعب وكتاب الاحكام للامدى
(٢) وتفسير
الطبرى فى تفسير آية : فما استمتعتم به
الصفحه ١١٦ : قد كان احسن مثال حى لنور القرآن.
وحكمته وعلمه وهدايته ، واعجازه ، وفصاحته ، اجتمع لعلى فى هذا الكتاب
الصفحه ١٦٣ :
واخرج ابن اعثم الكوفى ايضاً فى تاريخه
« على ما فى ترجمته » عن الحسن بن على عليهما السلام انه قال
الصفحه ٢٨ : عالم ارقى ، واوفق بالكتاب والسنة وبمزاج العصر ، ولمزيد
البحث فى ذلك مجال آخر.
ــــــــــــــ
شيخ
الصفحه ٣٢ : النفس
، وهل هى جايزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقوله صلى الله عليه واله
حرمة مال المسلم
الصفحه ٣٩ :
صيانة الكتاب
من التحريف
قال الخطيب فى ص ٨
: بل ان احد كبار علماء النجف وهو الحاج
الصفحه ٤٣ : اليك وحيه وقل
رب زدنى علماً فسمى تأويل القرآن
قراناً وهذا ما ليس فيه بين اهل التفسير اختلاف. وعندى ان