الصفحه ٢٦ : (ص) وارفض العمل به من حيث هو حديث ثابت عن رسول
الله. ولكنه يقول كما يقول جميع المسلمين اذا صح الحديث عند
الصفحه ٨٤ : ام لا :
وثالثاً الحديث الذى تحمله الراوى
مشافهة قراءة او سماعا اقر الى الصحة والاعتبار عند الشيعة
الصفحه ٢٧ : الاجتهاد الى
اليوم.
واما صحة الاجتهاد فى فتوى مجتهد خاص
فلم يدل عليها دليل ، ولم يقم على اعتباره لغيره من
الصفحه ٤٠ :
التشكيك فى صحة
القرآن محصوراً بين خاصتهم ومتفرقاً فى مآت الكتب المعتبرة عندهم
الصفحه ٤١ : واله وسلم مما اثبتت الكشوف الاثرية صحتها.
ومعجزة لان فيه اصول علم الحياة ، والصحة
، والوراثة ، وماورا
الصفحه ٤٣ : مع
العناية الصادقة والضبط الشديد.
قال : وقال ايضاً : ان العلم بتفصيل
القرآن ، وابعاضه فى صحة نقله
الصفحه ٦٠ :
كتب فى آخره سورتى الحفد والخلع (١)
وقد قال ابن حجر فى شرح البخارى وقد صح عن ابن مسعود انكار ذلك (يعنى
الصفحه ٥٠ : الشبهات.
فاقرأ ايها الخطيب كتبهم فى التفسير
والعقايد والحديث واقرأ فيها الاحاديث المتواترة القطعية
الصفحه ٧٨ :
ــــــــــــــ
وابن الحداد
الحسكانى وغيرهم لهذا الحديث كتاباً خاصاً به فراجع مقدمة الكتاب القيم الموسوم
بفتح
الصفحه ٩٤ : الخبيثة بل اخذوا عنه الحديث بل اجترأ بعضهم وعد ابن ملجم من
الصحابة مع قولهم بان الصحابة كلهم عدول
الصفحه ٦ : الثقلين المتواتر الذى توجد له طرق كثيرة فى كتب الحديث مثل صحيح
مسلم ومسند احمد والطيالسى وسنن الترمذى
الصفحه ٢١ : مملوة من كتب السنيين
القدماء ومن الصحاح ، وجوامع الحديث ، والتفاسير ، والتواريخ يدرسونها فى مدارسهم
الصفحه ٤٨ : ذكرناه ان حديث
تحريف القرآن حديث خيالى لا يقول به الامن ضعف عقله ، اومن لم يتأمل فى اطرافه حق
التأمل او
الصفحه ٧٧ : الزوائد ج٩ ص١٠٤
و ١٠٦ و ١٠٧ و ١٠٨ و ١٠٩ ـ اقول استقصاء جوامع الحديث والكتب التى جاء فيها هذا
الحديث وغير
الصفحه ٨٠ : العزيز بالتامل فى
هذا الحديث ، فعن جابر بن عبدالله الانصارى ان النبى صلى الله عليه واله وسلم قال
لكعب بن