الصفحه ١٢٥ : الساب جاهلا او اوردته الشبهة ذلك المورد يكون على ما صرح به ابن حزم معذوراً.
وعن الاوزاعى انه قال : لئن
الصفحه ١٣٢ : به (الخ).
ذكرنا عقيدة الشيعة فى النبوة والامامة ،
وان النبى ينص على الامام بامر من الله
الصفحه ١٦٣ :
واخرج ابن اعثم الكوفى ايضاً فى تاريخه
« على ما فى ترجمته » عن الحسن بن على عليهما السلام انه قال
الصفحه ١٧٠ : يكرر افتراءاته ، وكيف
يأتى بكل ما يهيج السنة على الشيعة وبالعكس ، فيتعرض لما لا يعد من الخلافات
الصفحه ١٧٣ : الله فانظر كيف يعلن
بذلك ويصرح بتفضيل الشيخين وعثمان وحتى مثل عمرو بن العاص على الانبياء والمرسلين
الصفحه ١٨٣ :
ويعرض عليها ارقى
الاساليب والنظم الاجتماعية ، وانفعها فى حياتها الاجتماعية ؛ والروحيّة
الصفحه ١٢ :
وسيبزغ بفضل هذا الجهاد فجر وحدة
المسلمين ، ويصبحون كما اصبح اسلافهم فى حياة النبى صلى الله عليه
الصفحه ١٦ : المقالات المكذوبة عليهم
حيث لم يكن العثور على كتب الفريقين ، وآرائهم فى وسع كل كاتب ، واما فى هذا العصر
الصفحه ١٧ :
حسبه الله فى نار
جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (١).
فما ظنك يا اخى بمن اشاع على طائفة من
المسلمين
الصفحه ٢٧ :
آخر.
هذا مضافاً الى انه لا ملزم لتبعية
المجتهد للاسس التى قام عليها التشريع الفقهى بحسب مذهب خاص
الصفحه ٥٠ : المبين ، وخدم اعداء الدين ، وفتح
السبل امام شبهات المبشرين ، وقد نسى هذا الكاتب انه يهدم بهذه الفرية على
الصفحه ٦٠ :
على ما بين الدفتين
كسورتى القنوت « الحفد والخلع » وان مصحف ابىّ كان عدد سورها مأة وست عشرة لانه
الصفحه ٧١ : مواضعها فى كتب القوم على سبيل الاختصار. ونبين الجواب
عنها بحول الله وقوته فنقول :
ان نقل الروايات حول
الصفحه ٧٨ : السلام انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم (٢) ـ حكومة شرعية ، تلك الحكومة التى
اعلنت سب علىّ على المنابر
الصفحه ٨٧ : ء ، ولم اعثر
بعد عليه الّا فى كتاب الخطيب ، والكتاب الذى ذكره ليس من الكتب المعتمدة وليس له
هذا الشأن