الصفحه ٩٥ : ابيطالب (٢) ، ويأخذ منهم ، ومن شمر بن ذى الجوشن
وعمر بن سعد الحديث ، ويذكر ابن ملجم فى عداد الصحابة ، كيف
الصفحه ١٠١ :
الايمان بظهور
المهدى (ع) فكرة اسلامية
مما اتفق عليه المسلمون خلفاً عن سلف ، وتواترت
فيه الاخبار
الصفحه ١٣٣ :
فنقول فى توضيح ما افاده الآشتيانى.
ان ما اخبر به النبى صلى الله عليه واله
على قسمين احدهما ما
الصفحه ١٤٣ : ان يؤاخذ السنى باعمال الحجاج ومسلم بن عقبة وغيرهما من
الجبابرة.
هذا ولا ريب فى ان استيلاء التتار
الصفحه ١٥٣ :
، وكان الخليفة يعتقد فيه. ويحبه. وكثروا عليه عنده فكف يده عن اكثر الامور. ونسبه
الناس الى انه خامر ، وليس
الصفحه ١٥٨ : واجلسها فى مجلسه (١).
وفى رواية اخرى عنها : مارأيت احداً
اشبه سمتاً ولادلا وهدياً برسول الله صلى الله
الصفحه ١٦٦ : زار
بنوه لما قدموا العراق منهم جعفر بن محمد عليهما السلام وغيره من اكابرهم واعيانهم.
وقال ايضاً فى
الصفحه ١٧٢ :
سيرة يزيد
لم يقنع كاتب « الخطوط العريضة » فى
اظهار الانحراف عن اهل البيت ، اصحاب الكساء ، وبنى
الصفحه ٥ :
مقدمة
لا ريب فى ان الدعوة الاسلامية انما قمت
على عقيدة التوحيد ، وتوحيد العقيدة ، وتوحيد
الصفحه ٨ : ، بلادهم منهم ولكن الاستعمار صيّرهم اقواماً متمايزة ،
وارادان يكون فى كل بلد واقليم حكومة خاصة ، وشعائر
الصفحه ٧٧ :
اميرالمؤمنين علياً عليه السلام ـ الذى قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
ان علياً منى وانا من على وهو
الصفحه ٨٠ : العزيز بالتامل فى
هذا الحديث ، فعن جابر بن عبدالله الانصارى ان النبى صلى الله عليه واله وسلم قال
لكعب بن
الصفحه ٨٦ : اما الشيعة فعمدة كلامهم فى الامامة ، والمفاضلة بين اصحاب النبى صلى
الله عليه واله وسلم ، واختلفوا فيما
الصفحه ١٧٣ :
غلو الخطيب فى
الصحابة
اعلن الخطيب عقيدته فى ص٣٢ ، وخالف جميع
الامة فرفع ابابكر وعمر وعثمان وحتى
الصفحه ١٣ :
اترى ان الله حرم على هذه الامة ان
يجلسوا على صعيد واحد ويعيشوا فى ظل حكومة واحدة فاقفل عليهم باب