الصفحه ١٦٦ : الجوزى فى تاريخه المعروف بالمنتظم وفاة ابى الغنائم
محمد بن على بن ميمون الرسى المقرى بابى نجودة قرأته قال
الصفحه ١٠٣ : الثانى عشر وهو ابن الحسن بن على بن محمد بن على بن موسى ابن جعفر بن محمد بن
على بن الحسين بن على بن ابى
الصفحه ١٦١ : غير بنى
العباس ، وبنى اميّة. وعمالهم؟ واسأل عن مذاهبهم ، هل كانوا من الشيعة ام من غيرهم؟
اسألوا
الصفحه ٨٢ :
معنى الناصب
نقل الخطيب فى ص١٥
بواسطة بعض الكتب عن كتاب مسائل الرجال مكاتبة محمد بن
الصفحه ٩٥ :
فمن لم يكفر امثال عمران بن حطان ، وحريز
بن عثمان الرحبى الذى قال عنه يحيى بن صالح : صليت معه سبع
الصفحه ١٦٢ : اعدائه من
بنى امية ، وغيرهم فلم يعرف هؤلاء موضع مضجعه ، واهل بيته واولاده كانوا عارفين
بموضع قبر ابيهم
الصفحه ١٦٩ : ميرزا حسين بن
محمد تقى النورى الطبرسى فى كتابه « فصل الخطاب فى اثبات تحريف كتاب رب الارباب » الذى
اقترف
الصفحه ١٧٣ : عمرو بن العاص حتى جعل منزلتهم اعلى من مرتبة
جميع الانبياء ، وجبرئيل وميكائيل وسائر الملائكة ، وجميع خلق
الصفحه ١٥٠ : الكرخ فى بغداد ، وقتل جماعة كثيرة من بنى هاشم وغيرهم ، ونهب
اموالهم ، واسر البنات ، وحملهن عاريات على
الصفحه ١٦٤ : مؤلفات قيّمة ، منها كتاب
فرحة الغرى للسيد النقيب العلامة غياث الدين عبدالكريم بن طاوس المتوفى س٦٩٣ ، وهو
الصفحه ٨٩ : المجوسية فى ايران ، والسبب فى دخول اسلاف اهلها فى
الاسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه سموا قاتله ابا
الصفحه ١٠٥ :
حفاظهم مثل حافظ
زمانه احمد بن محمد بن هاشم البلاذرى الحديث عنه عليه السلام.
نعم كان ابوه وشيعته
الصفحه ١٤٢ :
لغياث بن ابراهيم النخعى حيث دخل على المهدى العباسى فوجده يعلب بالحمام فساق فى
الحال اسناداً الى النبى
الصفحه ١٦٣ :
واخرج ابن اعثم الكوفى ايضاً فى تاريخه
« على ما فى ترجمته » عن الحسن بن على عليهما السلام انه قال
الصفحه ١٧٠ :
المذهبية ، ولا مساس له بتحقيق الوحدة الاسلامية.
انظر كيف يثنى على المغيرة بن شعبة ، ويأبى
ذلك فى حق من هو