الصفحه ٩٢ : الله تعالى : ان اكرمكم عند الله
اتقيكم.
واما ذكره من رواية على بن مظاهر فهى
رواية ضعيفة المتن وضعيفة
الصفحه ٨٤ : حال الكتاب وقبل النظر فى سند الخبر وفى متنه وانه وقع مورد القبول عند
علمائهم وحكموا له بالصح والاعتبار
الصفحه ٨٢ :
معنى الناصب
نقل الخطيب فى ص١٥
بواسطة بعض الكتب عن كتاب مسائل الرجال مكاتبة محمد بن
الصفحه ٨٥ : مظعون فى الاستيعاب والاصابة وطبقات ابن سعد فى ترجمة
ابى هريرة. وكتب التواريخ فى قتل خالد مالك بن نويرة
الصفحه ٦٠ :
كتب فى آخره سورتى الحفد والخلع (١)
وقد قال ابن حجر فى شرح البخارى وقد صح عن ابن مسعود انكار ذلك (يعنى
الصفحه ١٢٨ : ، وانس بن مالك ، ومن المعلوم ان هذا العدد لا ينطبق الاعلى الائمة الاثنى
عشر.
وافرد فى هذه الاحاديث
الصفحه ١٠٧ : بولادته جماعة من علماء اهل
السنة الاساتذة فى النسب والتاريخ والحديث كابن خلكان فى « الوفيات » وابن الازرق
الصفحه ١٠٥ : يسترون ولادته عن
اعدائه من بنى عباس وغيرهم. وكان السر فى ذلك ابن بنى العباس لما علموا من الاخبار
المروية
الصفحه ١٤١ : ابن چنكيز خان قاآن ، فارسل جيوشا نزلوا
على اصبهان فى سنة ثلث وثلثين المذكورة فحصروها فاختلف سيفا
الصفحه ١٥٥ : ص ٣٤٠.
(٢) قال ابن كثير فى
تاريخه (ج ١٣ ص٢٦٧) وعندى ان هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل وقد ذكره بعض
الصفحه ١٥٢ :
والشرع.
ولاجل زيادة التوضيح ننقل كلام « ابن
الطقطقى » فى الفخرى (ص ٢٤٦) قال : كان (يعنى العلقمى) رجلا
الصفحه ٢٧ :
اختلاف الاجتهاد فى
استخراج الحكم من النصوص ، وثبوت بعض الاحاديث عند مجتهد ، وعدم ثبوته عند مجتهد
الصفحه ١٢٢ :
هذا وقد اخرج مالك فى الموطأ فى باب
الشهداء فى سبيل الله من كتاب الجهاد (١)
عن ابى النضر مولى عمر
الصفحه ١٤٦ : فى لذاته لا يطلع على الامور ، ولاله
غرض فى المصلحة.
وقال ابن كثير! ثم دخلت سنة ست وخمسين
وستمائة
الصفحه ١٠٢ :
على البلدان ، وان
الامة ينعمون فى زمنه نعمة لم ينعموا مثلها. وغيرها من العلائم والاوصاف التى