كان رجل شيخ ناسك
يعبد اللّه في بني اسرائيل ، فبينا هو يصلّي وهو في عبادته اذ بصر بغلامين صبيّين
قد اخذا ديكا وهما ينتفان ريشه ، فأقبل على ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن
ذلك ؛ فأوحى اللّه الى الأرض ان سيخي بعبدي ، فساخت به الأرض ، فهو يهوي ابد
الأبدين ودهر الدّاهرين.
«البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠٢ ، ح ٢٨».
مآخذ
اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٨٠ ، ح ١٣٨٢٠ ، باب
١ ، وص ١٨٤ ، ح ١٣٨٣٣ ، نقلا عن امالي الطّوسي وفقه الرّضا عليهالسلام.
١٦١٨ : علل الشّرايع : في علل محمّد بن
سنان عن الرّضا عليهالسلام
:
حرم الزّنا لما فيه من الفساد من قتل
الأنفس ، وذهاب الأنساب ، وترك التّربية للأطفال ، وفساد المواريث ، وما اشبه ذلك
من وجوه الفساد.
«البحار ، ج ٧٩ ، ص ٢٤ ، ح ١٩».
١٦١٩ : منية المريد ، عن الحسن بن عليّ عليهالسلام :
انّه دعا بنيه وبني اخيه فقال : انّكم
صغار قوم ، ويوشك ان تكونوا كبار قوم آخرين ، فتعلّموا العلم ، فمن يستطع منكم ان
يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته.
«البحار ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٣٧ ، باب ١٩».
١٦٢٠ : عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن
امير المؤمنين عليهالسلام
انّه قال :
فيما وعظ به لقمان ابنه انّه قال : يا
بنيّ ليعتبر من قصر يقينه وضعف تعبه في طلب الرّزق ، انّ اللّه تعالى خلقه في
ثلاثة احوال من رزقه ، وآتاه رزقه ، ولم يكن في واحدة منها كسب ولا حيلة ؛ انّ
اللّه سيرزقه في الحالة الرّابعة. امّا اوّل ذلك : فانّه كان في رحم امّه يرزقه
هناك في قرار مكين ، حيث لا برد يؤذيه ، ولا حرّ ؛ ثمّ اخرجه من ذلك واجرى له من
لبن امّه ، يربّيه من غير حول به ولا قوّة ؛ ثمّ فطم من ذلك فأجرى له من كسب ابويه
برأفة ورحمة من قلوبهما ؛ حتّى اذا كبر وعقل واكتسب ، ضاق به امره ، فظنّ الظّنون
بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة الفقر.
«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٣٤ ، ح ١٤٦٦٨ ، باب
١١».
مآخذ
اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٣٠ ، ح ٥٤ ، باب ٢ ،
نقلا عن كتاب قصص الأنبياء لعليّ بن إبراهيم. قصص الانبياء ، ص ٢٠١.
