لا بأس بالقبّة على النّساء والصّبيان وهم محرمون.
«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥١٩ ، ح ١٦٩٦٧ ، باب ٦٥».
مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن الكاهلي عن ابي عبداللّه عليهالسلام. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٣١٢ ، ح ٦٩ ، باب ١٦. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٥٤ ، ح ٢٦٧٨ ، باسناده عن حريز قال : قال ابوعبداللّه عليهالسلام. المستدرك ، ج ٩ ، ص ٢٣٣ ، ح ١٠٧٧٩ ، باب ٥٢ ، نقلا عن المقنع مرسلا.
٢٤٨٧ : عليّ بن الحسين المسعودي في كتاب اثبات الوصيّة عن عليّ بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الرّيّان بن شبيب خال المأمون قال :
لمّا اراد المأمون ان يزوّج اباجعفر عليهالسلام ابنته ، اجتمع اليه الأخصّ الأدنون من بني هاشم ؛ الى ان قال : واحضر ابوجعفر عليهالسلام ، قالوا : يا امير المؤمنين ، هذا يحيى بن اكثم ان اذنت له ان يسأل اباجعفر عليهالسلام عن مسألة في الفقه فننظر كيف فهمه ومعرفته من فهم ابيه ومعرفته. فأذن المأمون ليحيى في ذلك ، فقال يحيى لأبي جعفر عليهالسلام : ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال ابوجعفر عليهالسلام : ... وكلّ ما اتى به الصّغير الّذي ليس ببالغ فلا شيء عليه ؛ الحديث.
«المستدرك ، ج ٩ ، ص ٢٥٣ ، ح ١٠٨٣٧ ، باب ٣».
٢٤٨٨ : الحسن بن عليّ بن شعبة ـ في تحف العقول ـ مرسلا عن ابي جعفر الجواد عليهالسلام قال : ...
وكلّما اتى به المحرم بجهالة او خطأ فلا شيء عليه الاّ الصّيد ... وكلّما اتى به الصّغير الّذي ليس ببالغ ، فلا شيء عليه ؛ فان عاد فهو ممّن ينتقم اللّه منه ؛ وان دلّ على الصّيد وهو محرم وقتل الصّيد ، فعليه فيه الفداء ؛ والمصرّ عليه يلزمه بعد الفداء العقوبة في الآخرة ؛ والنّادم لا شيء عليه بعد الفداء في الآخرة ؛ الحديث.
«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٥ ، ح ١٧١١٨ ، باب ٣».
٢٤٨٩ : احمد بن عليّ بن ابي طالب الطّبرسي ـ في الاحتجاج ـ عن الرّيّان بن شبيب في حديث :
انّ القاضي يحيى بن اكثم استأذن المأمون ان يسأل اباجعفر الجواد عليهالسلام عن مسألة ، فأذن له ؛ فقال : ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال ابوجعفر عليهالسلام : قتله في حلّ او حرم ، عالما كان المحرم ام جاهلا ، قتله عمدا او خطأ ، حرا كان المحرم او عبدا ، صغيرا كان او كبيرا ، ... والصّغير لا كفّارة عليه ، وهي على الكبير واجبة ....