بالوَثْبِ في السَّوْءاتِ والتَّمَزُّغِ

هكَذا نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.

قلتُ : وهُوَ تَصْحِيفٌ صَوَابُه : «والتَّمَرُّغِ (١)» بالرّاءِ ، أي : بالوَثْبِ في الرَّذائِلِ ، والتَّمَرُّغِ فِيها ، وهُوَ مَجَازٌ ، ويُشْبِهُهُ قَوْلُه :

خالَطَ أَخْلاقَ المُجُونِ الأَمْرَغِ

وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا ، فَتَأَمَّلْ.

[مسغ] : أَمْسَغَ الرَّجُلُ وامْتَسَغَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أي تَنَحَّى ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ هكَذَا ، فِفي العُبَابِ : أَمْسَغَ ، وفي التَّكْمِلَةِ : امْتَسَغَ ، واقْتَصَرَ عَلَى كُلِّ حَرْفٍ في كُلٍّ مِنْ كِتَابَيْهِ ، والمُصَنِّفُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ مِنْ الصّاغَانِيِّ ، فإِنَّ الَّذِي في نُسَخِ النَّوَادِرِ ـ لابْنِ الأَعْرَابِيِّ ـ : انْتَسَغَ الرَّجُلُ : إذَا تَحَرَّى ، هكَذا هُوَ بالنُّونِ ، وقالَ في «نَشَغَ» : انْشَغَ : إذا تَنَحَّى ، فَتَأَمَّلْ ذلِكَ ، وَكَثِيرًا ما يُقَلِّدُه المُصَنِّفُ مِنْ غَيْرِ مُرَاجَعَةٍ ولا تَأَمُّلٍ.

[مشغ] : المَشْغُ ، كالمَنْعِ : ضَرْبٌ مِنَ الأَكْلِ ، وهُوَ أَكْلٌ غَيْرُ شَدِيدٍ ، وَقِيلَ : هُوَ كَأَكْلِ القِثّاءِ ونَحْوِهِ.

والمَشْغُ : الضَّرْبُ ، قال أَبُو تُرَابٍ عَنْ بَعْضِ العَرَبِ : مَشَغَهُ مِائَةَ سَوْطٍ ، ومَشَقَهُ : إذا ضَرَبَه.

والمَشْغُ : التَّعْيِيبُ في عِرْضِ الرَّجُلِ ، عنِ ابْنِ دُرَيْدٍ.

والمِشْغُ : بالكَسْرِ : المَغْرَةُ وهُوَ المِشْقُ أَيْضًا ، ومَشَّغَهُ أي : الثَّوْبَ تَمْشِيغًا : إذا صَبَغَهُ بِهَا ، وَقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : ثَوْبٌ مُمَشَّغٌ : مَضْبُوغٌ بالمِشْغِ ، قال الأَزْهَرِي : أَرادَ بالمِشْغِ المِشقَ ، وهُوَ الطِّينُ الأَحْمَرُ.

ومَشَّغَ عِرْضَهُ تَمْشِيغًا : كَدَّرَهُ ، ولَطَّخَهُ ؛ ومنه قَوْلُ رُؤْبَةَ :

وأَعْلُو وعِرْضِي لَيْسَ بالمُمشَّغِ (٢)

أيْ : لَيْسَ بالمَكَدَّرِ المُلَطَّخ (٣) المُعَابِ. وقال ابنُ عَبّادٍ : المِشْغَةُ : قِطْعَةٌ مِنْ ثَوْبٍ أو كِساءٍ خَلَقٍ قُلْتُ : وهُوَ قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ :

كأَنَّهُ مِشْغَةُ شَيْخٍ مُلْقاه (٤)

وقال غَيْرُه : المِشْغَةُ : طِينٌ يُجْمَعُ ، ويُغْرَزُ فِيهِ شَوْكٌ وَيُتْرَكُ لِيَجِفَّ ثُمَّ يُضْرَبُ عَلَيْهِ الكَتّانُ ليَتَسَرَّحَ كَذا في اللّسَانِ والعُبَاب.

[مضغ] : مَضَغه ، كمَنَعَهُ ونَصَرَهُ ، يَمْضُغُه مَضْغًا : لاكَهُ بسِنِّهِ طَعَامًا أو غَيْرَه.

والمَضَاغُ ، كسَحَابٍ : ما يُمْضَغُ وفي التَّهْذِيبِ : كُلَّ طَعَامٍ يُمْضَغُ ، ويُقَالُ : ما ذُقْتُ مَضَاغًا ولا لَوَاكًا ، أي : ما يمضغ ويُلاكُ ، وهذِهِ كِسْرَةٌ لَيِّنَةُ المَضَاغِ بالفَتْحِ أَيْضًا ، وَرُوِي قَوْلُ الرّاجِزِ :

بكِسْرَةٍ لَيِّنَةِ المَضَاغِ

بالمِلْحِ أَوْ ما شِئْتَ مِنْ صَباغِ

ويُرْوَى : «طَيِّبَةِ المَضَاغِ» وقد تَقَدَّمَ (٥) ، وفي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي‌الله‌عنه : «لأَنَّها ـ أيِ التَّمَرَاتِ ـ شَدَّت في مَضَاغِي» ، ويُقَالُ : أنَّ المَضَاغَ هُنَا هُوَ المَضْغُ نَفْسُه.

والمُضَاغَةُ بالضَّمِّ : ما مُضِغَ وقِيلَ : ما يَبْقَى في الفَمِ مِنْ آخِرِ ما مَضَغْتَهُ.

والمُضّاغَةُ بالتَّشْدِيدِ : الأَحْمَقُ.

والمُضُغَةُ ، بالضَّمِّ : قِطْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ ، كَمَا في الصِّحاحِ ، زادَ الأَزْهَرِيُّ : وتَكُونُ المُضُغَةُ مِنْ غَيْرِهِ أَيضًا ، يُقَالُ : أَطْيَبُ مُضْغَةٍ أَكَلَهَا النّاسُ صَيْحَانِيَّةٌ مَصْلِيَّةٌ. وقالَ خالِدُ بنُ جَنْبَةَ : المُضْغَةُ مِنَ اللَّحْمِ : قَدْرُ ما يُلْقِي الإِنْسانُ في فِيهِ ، ومِنْهُ قِيلَ : «في الإِنْسَانِ مُضْغَتَانِ إذَا صَلَحَتَا (٦) صَلَحَ البَدَنُ : القَلْبُ واللِّسَانُ» ج : مُضَغٌ ، كصُرَدٍ ، وَقَلْبُ الإِنْسَانِ مُضْغَةٌ مِنْ جَسَدِه ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : إذا صارَتِ العَلَقَةُ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا الإِنْسانُ لَحْمَةً فهِيَ مُضْغَةٌ ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : (فَخَلَقْنَا

__________________

(١) وهي رواية الديوان ص ٩٨.

(٢) هذه رواية الديوان ٩٨ وفي اللسان :

أغدو وعرضي ليس بالممشغ

وَفي التهذيب :

عنه وعرضي ليس بالممشغ

(٣) عن اللسان وبالأصل «المخلط».

(٤) اللسان ونسبه لأبي بدر السلمي.

(٥) تقدم في مادة بلغ برواية جيدة المضاغ. والشطر الثاني : برواية : أو ما خف من صباغ وفيها قبلهما مشطوران :

تزج من دنياك بالبلاغ

وَباكر المعدة بالدباغ

(٦) الأصل واللسان وفي التهذيب : صلحا.