وقال ابنُ الأَثِيرِ : تَدانِي الفَخِذَيْنِ من السِّمَنِ ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ : وهوَ عَيْبٌ في الرّجُلِ ، مَدْحٌ في المَرْأَةِ.
واللَّفّاءُ من الرِّياضِ : الأَغْصانُ المُلْتَفَّةُ يُقال : شَجَرةٌ لَفّاءُ.
وَحَدِيقَةٌ لَفَّةٌ : أي مُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ.
والأَلَفُّ عِرْقٌ يَكُون في وَظِيفِ اليَدِ بَيْنَه وبَيْنَ العُجَايَةِ في باطِنِ الوَظِيفِ ، قال :
يا رِيَّها إِنْ لَم تَخُنِّي كَفِّي |
|
أَو يَنْقَطِعْ عِرْقٌ مِنَ الأَلفِّ |
وقال الأَصْمَعِيُّ : الأَلَفُّ : المَوْضِعُ الكَثِيرُ الأَهْلِ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
وَمُقامِهِنَّ إِذَا حُبِسْنَ بمَأْزِمٍ |
|
ضَيْقٍ أَلَفَّ وصَدَّهُنَّ الأَخْشَبُ (١) |
نقله الجَوْهريُّ.
وَقال السُّكَّرِيُّ في شرحِ الدِّيوانِ : مَكَانٌ أَلَفُّ : أي مُلْتَفٌّ ، وبه فَسّرَ البَيْتَ.
والأَلَفُّ : الرَّجُلُ الثَّقِيلُ اللِّسانِ عن الأَصْمَعِيِّ.
وقال أَبو زَيْدٍ : هو العَيِيُّ بالأُمُورِ ولا يَخْفَى أَنّ هذا قد تَقَدَّم للمصَنِّفِ بعينِه ، فهو تَكْرارٌ.
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : اللَّفَفُ مُحَرَّكَةً : أَنْ يَلْتَوِيَ عِرْقٌ في ساعِدِ العامِلِ فيُعَطِّلَه عنِ العَمَلِ وأَنْشَدَ :
الدَّلْوُ دَلْوِي إِنْ نَجَتْ من اللَّجَفْ |
|
وإِنْ نَجَا صاحِبُها من اللَّفَفْ |
وقال المُفَضَّل الضَّبِّيُّ : اللُّفُّ بالضّمِّ : الشوابل من الجَوارِي وهُنَّ السِّمانُ الطِّوالُ كذا في التّهْذِيبِ.
واللُّفُّ : جَمْعُ اللَّفّاءِ وهي الضَّخْمَةُ الفَخِذَيْنِ ، وأَنشَدَ ابنُ فارِسٍ :
عِراضُ القَطَا مُلْتَفَّةٌ رَبَلاتُها |
|
وَما اللُّفُّ أَفْخاذاً بتارِكَةٍ عَقْلَا (٢) |
واللُّفُّ أَيضا : جَمْعُ الأَلَفِّ بالمَعانِي التي تَقَدَّمَتْ. ولَفْلَفٌ : ع ، بَيْنَ تَيْماءَ وجَبَلَيْ طَيِّئٍ قال القَتّالُ :
عَفَا لَفْلَفٌ من أَهْلِهِ فالمُضَيَّحُ |
|
فلَيْسَ بِهِ إِلا الثَّعالِبُ تَضْبَحُ (٣) |
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : رَجُلٌ لَفْلَفٌ ولَفْلَافٌ : أي ضَعِيفٌ.
وقال اللَّيْثُ : أَلَفَّ الطّائِرُ رَأْسَه فهو مُلِفٌّ : جَعَلَه تَحْتَ جَناحَيْهِ.
قال : وأَلَفَّ فُلانٌ : أي يَعْنِي رَأْسَه : جَعَلَه في جُبَّتِهِ (٤) قال أُمَيّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ يَذْكُرُ المَلائِكَةَ :
وَمِنْهُم مُلِفٌّ في جَناحَيْهِ رَأْسَه |
|
يَكادُ لذِكْرَى رَبِّه يَتَفَصَّدُ (٥) |
ويُقال : هُنا تَلافِيفُ مِنْ عُشْبٍ : أي نَباتٌ مُلْتَفٌّ لا واحِد له.
والشَّيْءُ المُلَفَّفُ في البِجادِ في قَوْلِ أَبِي المُهَوِّسِ كمُحَدِّثٍ الأسَدِيِّ :
إذا ما ماتَ مَيْتٌ مِنْ تَمِيمٍ |
|
وَسَرَّكَ أَن يَعِيشَ (٦) فجِئْ بِزادِ |
بخُبْزٍ أو بَتَمْرٍ أو بِلَحْمٍ(٧) |
|
أو الشَّيْءِ المُلَفَّفِ في البِجادِ |
تَراهُ يُطَوِّفُ الآفاقَ حِرْصاً (٨) |
|
ليَأْكُلَ رَأْسَ لُقْمانَ بنِ عادِ |
: وَطْبُ اللَّبَنِ قال ابنُ بَرِّيٍّ يقال : إِنّ هذَيْنِ البَيْتَيْنِ لأَبِي المُهَوِّسِ الأَسَدِيّ ، ويُقالُ : إِنّهما ليَزِيدَ بنِ عَمْرِو بنِ
__________________
(١) ديوان الهذليين ١ / ١٧١.
(٢) بالأصل «بتاركة غفلا» والمثبت عن مقاييس اللغة ٥ / ١٠٧.
(٣) وذكر ياقوت شاهداً آخر ، هو قول الهذلي :
وَأعليت من طور الحجاز نجوده |
|
إلى الغور ما اجتاز الفقير ولفلفُ |
(٤) في التهذيب : جعله تحت ثوبه.
(٥) التهذيب برواية :
وَمنهم ملفٌ رأسه في جناحه
(٦) عن الكامل للمبرد ١ / ٢٢٤ وبالأصل «تعيش» وفي الكامل «فسرّك».
(٧) في الكامل :
بخبزٍ أو بلحمٍ أو بتمرٍ
(٨) في الكامل :
تراه ينقب البطحاء حولاً