من الجُزْءِ إِذا كانَ ساكِنًا ، كنُونِ فاعِلاتُنْ ، ومفاعِيلُنْ ، فيصِيرُ : فاعِلاتُ ومَفاعِيلُ وكذلِك كُلُّ ما حُذِف سابِعُه ، على التَّشْبِيهِ بكُفَّةِ القَمِيصِ الَّتِي تَكُونُ في طَرَفِ ذَيْلِه ، فبَيْتُ الأَوّلِ :

لَنْ يَزالَ (١) قَوْمُنا مُخْصِبِينَ

سالِمِينَ ما اتَّقُوْا واسْتقامُوا

وَبيتُ الثاني :

دَعانِي إلى سُعادَا

دَواعِي هَوَى سُعادَا

قال ابنُ سِيدَه : هذا قولُ أَبي إِسْحاقَ ، والمَكْفُوفُ في عِلَلِ العَرُوضِ «مَفاعِيلُ» كان أَصْلُه «مَفاعِيلُنْ» فلمّا ذَهَبَت النُّونُ قالَ الخَلِيلُ : هو مَكْفُوفٌ.

وذُو الكَفَّيْنِ : صَنَمٌ كان لِدَوْسٍ قال ابنُ دُريْدٍ : وقالَ ابنُ الكَلْبِي : ثم لمُنْهِبِ بنِ دَوْسٍ ، فلمّا أَسْلَمُوا بَعثَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم الطُّفَيْلَ بنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ فحَرَّقَه ، وهو الَّذِي يَقُولُ :

يا ذَا الكَفَيْنِ لَسْتُ من عِبادِكَا		ميلادُنا أَكْبَرُ من مِيلادِكَا

إِنّي حَشَوْتُ النارَ في فُؤادِكَا

وَإِنَّما خَفَّفَ الفاءَ لضَرُورةِ الشِّعْرِ ، كما صَرَّح به السُّهَيْلِيُّ في الروضِ.

وذُو الكَفَّيْنِ : سَيْفُ أَنْمارِ بنِ حُلْفٍ (٢) قالَتْ أَختُ أَنْمارٍ :

إِضْرِبْ بذِي الكَفَّيْن مُسْتَقْبِلاً

وَاعْلَم بأَنِّي لكَ في المَأْتَمِ

وذُو الكَفَّيْنِ : سَيْفُ عَبْدِ الله بنِ أَصْرَمَ بنِ عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ ، وكانَ وَفَدَ على كِسْرَى فسَلَّحَهُ بسَيْفَيْنِ أَحَدُهُما هذا ، والآخَرُ أَسْطامٌ فشَهدَ يَزيدُ بنُ عبدِ الله حَرْبَ الجَمَلِ مع عائِشَةَ رضي‌الله‌عنها ، فجَعَلَ يَضْرِبُ بالسَّيْفَيْنِ ، وَيَقولُ :

أَضْرِبُ في حافاتِهِمْ بسَيْفَينْ		ضَرْباً بإِسْطامٍ وذِي الكَفَّيْنْ
سَيْفي هِلالِيٌّ كَرِيمُ الجَدَّيْن		وارِي الزِّنادِ وابنُ وارِي الزَّنْدَيْن

وذُو الكَفِّ : سَيْفُ مالِكِ بنِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ هكَذا في النُّسَخِ ، وصَوابُه مالِكُ بنُ أَبِي كَعْبٍ الأَنْصارِيّ. وتَخاطَرَ أَبُو الحُسام ثابتُ بنُ المُنْذِرِ بن حَرامٍ ، ومالِكٌ ، أَيُّهما أَقْطَعُ سَيْفاً ، فجَعَلا سَفُّوداً في عُنُقِ جَزُورٍ ، فنَبَا سَيْفُ ثابِتٍ ، فقَالَ مالِكٌ :

لم يَنْبُ ذُو الكَفِّ عن العِظامِ

وقَدْ نَبا سَيْفُ أَبِي الحُسامِ

وذُو الكَفِّ أَيْضاً : سَيْفُ خالِدِ بن المُهاجِرِ بنِ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ المَخْزُومِيِّ ، وقالَ حينَ قَتَل ابنَ أُثالٍ ، وكان يُكْنَى أَبا الوَرْدِ :

سَلِ ابنَ أُثالٍ هَلْ عَلَوْتُ قَذَالَه		بذِي الكَفِّ حَتّى خَرَّ غيرَ مُوَسَّدِ
وَلَوْ عَضَّ سَيْفي بابنِ هِنْدٍ لَساغَ لِي		شَرابِي ، ولم أَحْفِلْ مَتَى قامَ عُوَّدِي

وذُو الكَفِّ الأَشَلِّ : هو عَمْروُ بنُ عَبْدِ الله أَخُو بَنِي سَعْدِ ابن ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ الحِصْنِ بنِ عُكابَة مِنْ فُرْسانِ بَكْرِ بن وائِلٍ وكانَ أَشَلَّ.

وكَفُّ الكَلْبِ ويُقالُ له : راحَةُ الكَلْبِ ، وهو غيرُ الرِّجْلَةِ ، وكَفُّ السَّبْعِ أو الضَّبُعِ ، وكَفُّ الهرِّ ، وكَفُّ الأَسَدِ ، وكَفُّ الذِّئْبِ ، وكَفُّ الأَجْذَمِ أو الجَذْماءِ ، وكَفُّ آدَمَ ، وكَفُّ مَرْيَمَ : نَباتاتٌ والأَخِيرُ هي أُصُولُ العَرْطَنِيثَا ، ويُقالُ أَيضاً : الرُّكْفَة ، وبَخُور مَرْيَمَ ، ولكلٍّ منها خَواصُّ ومنافِعُ مَذْكُورةٌ في كُتُبِ الطِّبِّ.

ويقالُ : لَقِيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ وهُما اسْمانِ جُعِلَا واحداً ، وبُنِيا على الفَتْح ، كخَمْسَةَ عَشَرَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ويُقال أَيضا : لَقِيتُه كَفَّةٍ لكَفَّةٍ ، وكَفَّةٍ عن كَفَّةٍ ، على فَكِّ التَّرْكِيبِ ، أي : كِفاحاً هكَذا فَسَّرَهُ الجَوْهَرِيُّ كأَنَّ كَفَّكَ مَسَّتْ كَفَّهُ ، أو ذلِكَ هكذا في النُّسَخ ، والصوابُ : وذلِك إِذا لقِيتَهُ فمَنَعْتَه مِنَ النُّهُوضِ ومَنَعَكَ وفي حَدِيثِ ابنِ الزُّبَيْرِ : «فتَلَقّاهُ رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كَفَّةَ كَفَّةَ» : أي

__________________

(١) بالأصل «لن يزالوا» والتصويب عن التكملة.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «خَلَقٍ» بالخاء ، والذي في التكملة : نَهارِ بن جُلَف.