الجَوْهَريُّ ، كأَنَّهُ مُنْكَشِفٌ غيرُ مَسْتُورٍ ، والجمعُ : كُشُفٌ ، قالَه ابنُ الأَثِيرِ.
وقِيل : الأَكْشَفُ : من يَنْهِزمُ في الحَرْبِ ولا يَثْبُتُ ، وَبالمعنَيَيْنِ فُسِّرَ قولُ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ رضياللهعنه :
زالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كفٌ |
|
عندَ اللِّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازِيلُ |
وَقِيلَ : الكُشُفُ هنا : الَّذِينَ لا يَصْدُقُونَ القِتالَ ، لا يُعْرَفُ له واحدٌ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : الأَكْشَفُ : مَنْ لا بَيْضَةَ على رَأْسِه.
وقال غَيْرُه : كَشَفَتْهُ الكَواشِفُ ، أي : فَضَحَتْه الفواضِحُ.
وَقال ابنُ الأَعرابيِّ : كَشِفَ كفَرِحَ : انْهَزَمَ وأَنْشَدَ :
فما ذُمَّ حادِيهِم ولا فَالَ رَأْيُهُمْ |
|
وَلا كَشِفُوا إِنْ أَفْزَعَ السِّرْبَ صائِحُ (١) |
أي : لم يَنْهَزِمُوا.
وكُشاف كغُرابٍ : ع ، بزابِ المَوْصِل عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَكْشَفَ الرَّجُلُ : ضَحِك فانْقَلَبَتْ شَفَتُه حَتَّى تَبْدُوَ دَرادِرُه قالَه الأَصمَعِيُّ.
وقال الزَّجّاجُ : أَكْشَفَت النّاقَةُ : تابَعَتْ بينَ النِّتاجَيْنِ.
وقال غيرُه : أَكْشَفَ القَوْمُ : كَشَفَتْ إِبِلُهُم أَو صارَتْ إِبلُهُمْ كُشُفاً.
وقال ابنُ عَبّادٍ : أَكْشَفَ النَّاقَةَ : جَعَلَها كَشُوفاً.
والجَبْهَةُ الكَشْفاءُ : هي الَّتِي أَدْبَرَتْ وفي بَعْضِ النُّسَخِ أُدِيرَتْ ، وهو غَلَطٌ ناصِيَتُها كما في العُبابِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : كَشَّفْتُه عن كَذَا تَكْشِيفاً : إذا أَكْرَهْتَه على إظْهارِهِ ففِيه مَعْنَى المُبالَغَةِ.
وتَكَشَّفَ الشَّيْءُ : ظَهَرَ ، كانْكَشَفَ وهُما مُطاوِعَا كَشَفَه كَشْفاً.
ومِن المَجازِ : تَكَشَّفَ البَرْقُ : إذا مَلأَ السَّماءَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ. واكْتَشَفَت المَرْأَةُ لزَوْجِها : إذا بالَغَتْ في التَّكَشُّفِ له عندَ الجِماعِ قالَه ابنُ الأَعْرابيِّ ، وأَنْشَد :
واكْتَشَفَتْ لناشِىءٍ دَمَكْمَكِ |
|
عن وَارمٍ (٢) أَكظارُه عَضَنَّكِ |
تَقولُ دَلِّصْ ساعةً لا بَلْ نِكِ |
|
فَداسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ |
واكْتَشَفَ الكَبْشُ النَّعْجَةَ : إذا نَزَا (٣).
واسْتَكْشَفَ عنهُ : إذا سأَلَ أَن يُكْشَفَ لَهُ عنه.
وفي الصِّحاح : كاشَفَه بالعَداوَةِ : أي بادَاهُ بِها مُكاشَفةً ، وَكِشافاً.
ويُقالُ في الحَدِيث : «لو تَكاشَفْتُمْ ما تَدَافَنْتُم» قال الجَوْهَرِيُّ : أي لو انْكَشَفَ عَيْبُ بَعْضِكُم لبَعْضٍ وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : أي لو عَلِمَ بَعْضُكُم سَرِيرَةَ بعضٍ لاسْتَثْقَلَ تَشْيِيعَ جنازَتِه ودَفْنَه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
رَيْطٌ كَشِيفٌ : مَكْشُوفٌ ، أو مُنْكَشِفٌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ :
أَجَشَّ رِبَحْلاً لهُ هَيْدَبٌ |
|
يُرَفِّعُ للخالِ رَيْطاً كَشِيفَا (٤) |
قال أَبو حَنِيفَةَ : يَعْنِي أنَّ البَرْقَ إذا لَمَعَ أَضاءَ السَّحابَ ، فتَراه أَبيضَ ، فكأَنَّه كَشَفَ عن رَيْطٍ.
وَالمَكْشُوفُ في عَرُوضِ السَّريعِ : الجزءُ الَّذِي هو «مَفْعُولُنْ» أَصْلُه «مَفْعُولات» حُذِفَت التاءُ ، فَبقِيَ مَفْعُولا فنُقِلَ في التَّقْطِيع إلى مَفْعُولُن ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في التَّرْكِيبِ الذي قَبْلَه ، وتَبِع الزَّمَخْشَرِيَّ في أنَّ إِعجامَ الشِّين تَصْحِيفٌ ، وقد عَرَفْتَ أَنّ أَئِمَّةِ العَروضِ ذكَرُوه بالشِّينِ المُعْجَمةِ.
وَكاشَفَه ، وكاشَفَ عَلَيهِ : إذا ظَهَرَ له ، ومنه المُكاشَفَةُ عند الصُّوفِيَّة.
وَكَشَفَةُ ، بالفَتْح : موضعٌ لبَنِي نَعامَةَ من بَنِي أَسَدٍ ، وقد
__________________
(١) التكملة برواية : «فَما ذَمَّ جاديهم».
(٢) عن التكملة وبالأصل «دارم».
(٣) في اللسان : نزا عليها.
(٤) ديوان الهذليين ، ٢ / ٦٨ برواية : يكشِّف للخال».