يَقْطِفُ في عَدْوِه ، وفي حَدِيثِ جابِرٍ : «فبيْنا أَنَا على جَمَلِي أَسِيرُ ، وكَانَ جَمَلِي فيه قِطافٌ» وفي رِوايَةٍ : «على جَمَلٍ لِي قَطُوفٍ» وفي حَدِيثٍ آخر : «رَكِبَ على فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ تَقْطِفُ» وفي رِواية : «قَطُوف».
وقَطَفَ فُلانًا : خَدَشَه يَقْطِفُه قَطْفاً. كقَطَّفَه تَقْطِيفاً ، قال حاتِمٌ :
سلاحُكَ موقِيٌّ فما أَنْتَ ضائِرٌ |
|
عَدُوّاً ولكن وَجْهَ مَوْلاكَ تَقْطِفُ (١) |
وَأَنشَدَ الأَزهَرِيُّ :
وَهُنَّ إذا أَبْصَرْنهُ متَبَذِّلاً |
|
خَمَشْنَ وُجُوهاً حُرَّةً لم تُقَطَّفِ |
أي : لم تُخْدَشْ. وبه قُطُوفٌ : خُدُوشٌ حكاه أَبو يُوسُفَ عن أَبِي عَمْرٍو ، والواحِدُ قَطْفٌ ، كما في الصِّحاح.
والقِطْفُ ، بالكسرِ : العُنْقُودُ ساعةَ يُقْطَفُ ، قال الجَوْهَرِيُّ : وبجَمْعِه جاءَ القُرآن : (قُطُوفُها دانِيَةٌ).
وقال اللَّيْثُ : القِطْفُ : اسمٌ للثِّمارِ المَقْطُوفَةِ ومَعْنَى الآية : أيْ ثِمارُها دانِيَةٌ من مُتناوِلِها ، لا يَمْنَعُها بُعْدٌ ولا شَوْكٌ ، وفي الحَدِيثِ : «يَجْتَمِعُ النَّفَرُ على القِطْفِ فيُشْبِعُهم».
وَفي النِّهاية : القِطْفُ ، بالكَسْرِ : اسمٌ لكلِّ ما يُقْطَفُ كالذِّبْحِ وَالطِّحْنِ ، ويُجْمَع على قِطافٍ وقُطُوفٍ ، وأَكثرُ المُحدِّثِين يَرْوُونه بفتحِ القاف ، وإِنّما هو بالكسرِ.
والقِطْفَةُ بهاءٍ : بقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ من السُّطّاحِ تَسْلَنْطِحُ وَتَطُولُ ، شائِكَةٌ كالحَسَكِ ، جَوْفُها أَحْمَرُ ، ووَرقُها أَغْبَرُ قال أَبو حَنِيفَة : وهذا عَن الأَعْرابِ القُدَماءِ ، وقالَ غيرُهُم من الرُّواةِ : القِطْفُ (٢) : يُشْبِه الحَسَكَ ، والقَوْلانِ مُتَّفِقان.
والقَطَفُ ، مُحَرَّكَةً ، وكذا القَطَفَةُ بهاءٍ : الأَثَرُ نَقَلَه الصّاغانِيُّ.
والقَطَفُ : بَقْلَةٌ من أَحْرارِ البُقُولِ ، وهو الَّذِي يُقالُ لها بالفَارِسِيّة : السَّرْمَقُ وعِبارَةُ الصِّحاح : القَطْفُ : نَباتٌ رَخْصٌ عَرِيضُ الوَرَقِ يُطْبَخُ ، الواحِدَةُ قَطْفةٌ ، يُقال له بالفارسِيَّة : سَرْنَكْ ، قال ابنُ بَرِّيّ : كذا ذَكَر الجَوْهَريُّ القَطْفَ بالتسكين ، وصوابُه القَطَفُ ، بفَتْح الطاءِ ، الواحِدَةُ قَطَفَةٌ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ قَطْفَةَ.
وقال أَبو حَنِيفَةَ : القَطَفُ : شَجرٌ جَبَلِيٌّ بقَدْرِ الإِجّاصِ وَورَقتُه خَضْراءُ مُعْرَضَّةٌ ، حَمْراءُ الأَطراف خَشْناءُ ، وخَشَبُهُ صُلْبٌ مَتِينٌ ، يُتَّخَذُ منه الأَصْناقُ ، أيْ : الحَلَقُ التي تُجْعَلُ في أَطْرافِ الأَرْوِيَةِ قال : أَخْبَرنِي بذلِك كُلِّه أَعْرابِيٌّ ، وَأَنْشَدَ :
أَمِرَّة اللِّيفِ وأَصْناق القَطَفْ
(٣) وقَولُه : بهِ قُطوفٌ : خُدُوشٌ ، الواحِدُ قَطْفٌ هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو مُكَرَّرٌ يَنْبَغِي التَّنَبُّهُ لذلِك.
والقَطَافُ ، كسَحابٍ وكِتابٍ : وَقْتُ القَطْفِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وفي التَّهْذِيب : القِطافُ : اسمُ وقتِ القَطْفِ ، وَقالَ الحَجّاجُ على المِنْبَرِ : «أَرَى رُؤُوساً قد أَيْنَعَتْ وحانَ قِطافُها» قال : والقَطافُ ، بالفتحِ : جائزٌ عندَ الكِسائِيِّ أَيضاً ، قال : ويَجوزُ أَيضاً أَن يكونَ القِطافُ مَصْدَرًا.
والقَطُوفُ كصَبُورٍ : فَرَسٌ جابِر هكَذا في النُّسَخ ، وَصوابُه جَبّار (٤) بن مالِكِ بن حِمارٍ الشَّمْخِيِّ قال نَجَبَةُ بنُ رَبِيعةَ الفَزارِيُّ :
لم أَنْسَ جَبّارًا ومَوْقِفَه الَّذِي |
|
وَقَفَ القَطُوفُ ، وكانَ نِعْمَ المَوْقِفُ |
وفي المَثَلِ : «أَقْطَفُ مِنْ ذَرَّةٍ» و «أَقْطَفُ من حَلَمَةٍ» و «أَقْطَفُ من أَرْنَبٍ» فالأَوَّلُ والثّانِي من القَطْفِ ، وهو الأَخْذُ بسُرْعَة ، والثالِثُ من قِطافِ الدّابَّةِ.
والقَطِيفَةُ : دِثارٌ مُخَمَّلٌ (٥) كما في الصِّحاح ، وهي القَرْطَفَة ، وقالَ بَعْضُهم : هي كِساءٌ مُرَبَّعٌ غَلِيظٌ له خَمْلٌ وَوَبَرٌ ، وفي الحَدِيث : «تَعِسَ عبْدُ القَطِيفَةِ» قال ابنُ الأَثِير : أي الَّذِي يَعْمَلُ لها ، ويَهْتَمُّ لتَحْصِيلِها ج : قَطائِفُ ، وقُطُفٌ بضمتين مثل : صحِيفَةٍ وصُحُفٍ ، كأَنَّها جمعُ قَطِيفٍ وَصَحِيفٍ ، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَلِيماً :
__________________
(١) اللسان برواية : «مرقيّ» بدلا من «موقي».
(٢) في كتاب النبات برقم ٩٣٢ الأصناق جمع صنق وهو الحلقة من الخشب تكون في طرف المرير (والمرير : الحبل).
(٣) النبات رقم ٩٣٢.
(٤) ومثله في التكملة.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «مُخْمَلٌ» ومثلها في التهذيب.