عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولَةً وَقِلاً |
|
على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ القُذَفَا |
قال ابنُ بَرِّي : ويُرْوَى : «القَذَفا» وقد ضَعَّفَه الأَعْلمُ ، قال ابنُ بَرِّيّ : ومِثْلُه لِبشْرِ بنِ أَبِي خازِمٍ :
وَصَعْبٌ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه |
|
لحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ |
وَفي الحَدِيثِ : «أَنَّه صَلّى في مَسْجِدٍ فيه قُذُفاتٌ» وفي الحَدِيثِ : كانَ ابنُ عُمَرَ والَّذِي في المُصَنَّفِ لأَبِي عُبَيْدٍ «أنَّ عُمَرَ رضياللهعنه كانَ لا يُصَلَي في مَسْجِدٍ فيه قِذافٌ» وَنَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ : «فيه قُذُفاتٌ» هكذا يُحَدِّثُونَه ، ورَواه غيرُ أَبِي عُبَيْدٍ «قِذافٌ» كما هو للمُصَنِّفِ ، وكِلاهُما قد رُوِيَ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ ، وهي الشُّرْفَةُ ، كبُرْمَةٍ وَبرامٍ ، وبُرْقَةٍ وبِراقٍ ، وقالَ ابنُ بَرِّي : قُذُفاتٌ صحيحٌ ، لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ وغُرُفاتٍ ، وجمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ ، كغُرَفٍ وقَوْلُ الأَصْمَعِيِّ : إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ وأَصْلُها قُذْفَةٌ ، وهي الشُّرَفُ ليسَ بشَيْءٍ قال ابنُ بَرِّيّ : الأَوَّلُ الوَجْهُ (١) ؛ لِصحَّةِ الرِّوايَةِ ، ووُجودِ النَّظِيرِ.
وقال الأَصْمَعِيّ : القُذُفُ ، كعُنُق وجَبَلٍ : المَوْضِعُ الذي زُلَّ عَنْه وهُوِيَ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : القُذُفُ : الجانِبُ ، كالقُذْفِ والقُذْفَةِ ، بضَمِّهما وهو مجازٌ.
وقُذُفَا النَّهْرِ ، والوادِي بضَمَّتَيْنِ ، وزادَ في بعضِ النُّسَخ ويُحَرَّكُ وسَقط من بَعْضٍ : ناحِيَتاهُ وهو مَجازٌ ج : قَذَفاتٌ مُحرّكَةٌ وقِذافٌ بالكَسْر ، وقُذُفٌ بضمَّتَيْنِ ، قال النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ ـ رضياللهعنه يصفُ مَنْهَلاً ـ :
طَلِيعَةُ قَوْمٍ أو خَمِيسٌ عَرَمْرَمٌ |
|
كَسَيْلِ الأَتِيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ |
وَقال اللَّيْثُ : القُذَفُ (٢) : النَّواحِي.
وقَرَبٌ قَذّافٌ ، كشَدّادٍ بمنزلةِ بَصْباص كما في العُبابِ ، وَهو مجازٌ ، ولكنه لم يَضْبِطْه بالتّشْدِيدِ.
والمُقَذَّفُ كمُعَظَّمٍ : المُلعَّنُ وبه فُسِّربيتُ زُهَيْرٍ :
لَدَى أَسَدٍ شاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ |
|
له لِبَدٌ أَظْفارُهُ لم تُقَلَّمِ (٣) |
وقِيلَ : المُقَذَّفُ : من رُمِيَ باللَّحْمِ رَمْياً فصارَ أَغْلَبَ. والتَّقاذُفُ : التَّرامِي يُقالُ : تَقاذَفُوا بالحِجارَةِ : إذا تَرَامَوْا بها.
وَمن المَجازِ : تَقاذَفَتْ بهِمُ المَرامِي (٤) ، والرِّكابُ تَتَقاذَفُ بهم ، والبَعِيرُ يَتَقاذَفُ في سَيْرِه : أي يَتَرامَى فيه.
والتَّقاذُف : سُرْعةُ رَكْضِ الفَرَسِ ، وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ سَرِيعُ الرَّكْضِ ، قاله اللَّيْثُ ، وهو مجازٌ ، وأَنشد لجَرِيرٍ يَصِفُ فَرَساً :
مُتَقاذِفٌ تَئِقٌ كأَنَّ عِنانَهُ |
|
عَلِقٌ بأَجْرَدَ من جُذُوعِ (٥) أَوالِ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
انْقَذَفَ الشَّيْءُ : مُطاوِعُ قَذَف ، أَنشَدَ اللَّحْيانِيُّ :
فقَذَفَتْها فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ
وَقَذَفَه به : أصابَه ، وقَذَفَه بالكَذِبِ كَذلِك.
وَتَقاذَفُوا بالأَراجِيزِ : تَشاتمُوا بها. وَالقَذِيفَةُ ، كسَفِينَةٍ : السَّبُّ. وَقَوْلُ النّابِغَةِ :
مَقْذُوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها |
|
له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ (٦) |
: أي مَرْمِيَّةٌ باللَّحْمِ ، يُقال : قُذِفَت النّاقَةُ باللَّحْمِ قَذْفاً ، وَلُدِسَتْ به لَدْساً ، كأَنَّها رُمِيَتْ به رَمْياً ، فأَكْثَرَتْ (٧) منه.
وَمَنْزِلٌ قَذِيفٌ كأَمِيرٍ : بَعِيدٌ ، نَقَلَه الجَوْهريُّ.
وَالقَذّافُ ، ككَتّانٍ : المَرْكَبُ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.
وَأَقْذافُ ، ككَتّانٍ : المَرْكَبُ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.
وَأَقْذافُ القَصْرِ : شُرُفاتُه.
وَناقَةٌ مُتقاذِفَةٌ : سَرِيعَةٌ.
__________________
(١) يعني قوله «قذفات» ويفهم من عبارة ابن الأثير أنه عنى بالأول الوجه : القِذاف.
(٢) كذا بالأصل واللسان وفي التهذيب : القِذاف : النواحي ، واحدتها قُذفة.
(٣) من معلقته.
(٤) في الأساس : «الموامي».
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «جزوع».
(٦) ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص ٦.
(٧) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : فاكتنزت منه.