وقد عَلِمَتْ تِلْكَ المَطِيَّةُ أَنّكُمْ |
|
مَتَى تَسْلُكُوا فَيْفا رَشادٍ تَخَوَّدُوا (١) |
وفَيْفاءُ الخَبارِ : موضعٌ بالعَقِيقِ قُرْبَ المَدِينةِ ، أَنْزَلَه النبيُّ صلىاللهعليهوسلم نَفَرًا من عُرَيْنَةَ عند لِقاحِه ، والخَبارُ ، كسَحابٍ : الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ ، وروَاهُ بعضُهم الحَبّار ، بالحاءِ المُهْمَلَةِ والمُوَحّدَةِ المُشَدَّدةِ.
وفَيْفاءُ الغَزالِ : مو بمَكَّةَ حَيْثُ يُنْزَلُ مِنْها إلى الأَبْطَح قال كُثَيِّرٌ :
أُنادِيكِ ما حَجَّ الحَجِيجُ وكَبَّرَتْ |
|
بفَيْفا غَزالٍ رُفْقَةٌ وأَهَلَّتِ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الفَيْفاءُ : الصَّخْرَةُ المَلْساءُ ، وهذا قَدْ ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ.
وَفَيْفاءُ مَدَان (٢) : موضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في غَزْوَةِ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ.
وَقالَ أَبُو عَمْرٍو : وكُلُّ طَرِيقٍ بَيْنَ جَبَلَيْن : فَيْفٌ.
وَفَيْفان : اسمُ موضِعٍ ، قال تأَبَّطَ شَرّاً :
فحَثْحَثْتُ مَشْغُوفَ الفُؤادِ وراعَنِي |
|
أُناسٌ بفَيْفان فَمِرْتُ الفَرانِيَا |
فصل القاف
مع الفاء
[قحف] : القِحْفُ ، بالكَسْر العَظْمُ الذي يَكُونُ فَوْقَ الدِّماغِ من الجُمْجُمَةِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو قَوْلُ اللَّيْثِ ، وَالجُمْجُمَةُ التي فيها الدِّماغُ.
وقِيلَ : قِحْفُ الرَّجُلِ : ما انْفَلَقَ من الجُمْجُمَةِ فبانَ ، وَلا يُدْعَى قِحْفاً حَتَّى يَبِينَ.
أَو لا يَقُولونَ لِجَمِيع الجُمْجُمَةِ قِحْفاً حَتَّى يَنْكَسِرَ منه شَيْءٌ فيُقالُ للمُنْكَسِرِ : قِحْفٌ ، وإِن قُطِعَت منه قِطعَةٌ فهو قِحف أَيضاً. وقيل : القِحْفُ : القَبِيلَةُ من قَبائِلِ الرَّأْسِ ، وهي كُلُّ قِطْعَةٍ منها.
وج كُلِّ ذلِك : أقْحافٌ ، وقُحُوفٌ ، وقِحَفَةٌ الأَخِيرُ بكَسْرٍ ففَتْحٍ ، قال جَرِيرٌ :
تَهْوِي بذِي العَقْرِ أَقْحافاً جَماجِمُها |
|
كأَنّها الحَنْظَلُ الخُطْبانُ يُنْتَقَفُ (٣) |
وقال الأَزْهَرِيُّ : القِحْفُ : القَدَحُ إِذا انْثَلَمَتْ (٤) ، قال : وَرَأَيْتُ أَهْلَ النَّعَمِ إذا جَرِبَتْ إِبِلُهُم يَجْعَلُونَ الخَضْخَاضَ في قِحْفٍ ، ويَطْلُونَ الأَجْرَبَ بالهِناءِ الذي جَعَلُوه فيه ، قال : وَأَظُنُّهم شَبَّهُوه بقِحْفِ الرَّأْسِ ، فَسَمَّوْهُ به.
أَو القِحْفُ : الفِلْقَةُ من فِلَقِ القَصْعَةِ أَو القَدَحِ ، وقَولُه : إذا انْثَلَمَتْ حَقُّه أَنْ يُذْكَر عندَ القَدَح ، كما هو نصُّ الأَزْهَرِيِّ ، فتأَمّلْ ذلك.
وقال الجَوْهرِيُّ : القِحْفُ : إِناءٌ من خَشَبٍ ، نَحْوُ قِحْفِ الرَّأْسِ ، كأَنَّه نِصْفُ قَدَحٍ ، وقال غيرُه : منه قَوْلُ امْرِىءِ القَيْسِ عَلَى الشَّرابِ ـ حينَ قِيلَ له : قُتِلَ أَبُوكَ ـ : اليَوْمَ قِحافٌ ، وغَداً نِقافٌ : اليَوْمَ خَمْرٌ ، وغَداً أَمْرٌ : أي اليَوْمَ الشُّرْبُ بالقِحافِ.
أَو القِحْفُ ، والقِحافُ ، بكَسْرِهِما : شِدَّةُ الشُّرْبِ وبه فَسَّرَ بعضٌ قولَ امرِىءِ القَيْسِ السابقَ.
وَقال أَبُو الهَيْثَمِ : المُقاحَفَةُ : شِدَّةُ المُشارَبَةِ بالقِحْفِ ، وَذلِك أنَّ أَحَدَهُمْ إذا قَتَلَ ثَأْرَهُ شَرِبَ بقِحْفِ رَأْسِه ، يَتَشَفَّى بهِ.
ويُقالُ : مالَه قِدٌّ ولا قِحْفٌ : أي شَيْءٌ ، والقِدُّ : قَدَحٌ من جِلْدٍ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.
والقِحْفُ : قَدَحٌ من خَشَبٍ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وهُو أَفْلَسُ من ضارِبِ قِحْفِ اسْتِهِ ، وهو شِقُّه ، بمَعْنى لِحْفِ اسْتِه نَقَلَه الصّاغانِيُّ (٥).
والقُحْفُ بالضمِّ : جَمْعُ قاحِفٍ ، لمُسْتَخْرِجِ ما في الإِناءِ من ثَرِيدٍ وغيرِه.
__________________
(١) في معجم البلدان «فيفاء» برواية : تحرّدوا.
(٢) ضبطت عن معجم البلدان «المدان».
(٣) التهذيب برواية : «جماجمهم ... تُنتقف».
(٤) التهذيب : تثلّمت.
(٥) انظر المستقصى رقم ١١٦٢.