[غدف] : الغُدافُ ، كغُرابٍ ، غُرابُ القَيْظِ نقَلَه الجوْهَرِيُّ ، زادَ غيرُه : الضَّخْمُ ، وأَطْلَقه بَعْضُهم ، فقَالَ : هو الغُرابُ مُطْلَقًا ورُبَّما سُمِّيَ النَّسْرُ الكَثِيرُ الرِّيشِ غُدافاً ج : غِدْفانٌ بالكَسْرِ.
والغُدَافُ : علَم رجُلٍ.
والغُدَافُ : الشَّعَرُ الطَّوِيلُ الأَسْودُ الوافِرُ ، قال الكُميْتُ ـ يَصِفُ الظَّلِيمَ وبيْضَه ـ :
يَكْسُوهُ وَحْفاً غُدافاً من قَطِيفَتِه |
|
ذاتِ الفُضُولِ مع الإِشْفاقِ والحَدَبِ |
وَأَنشَدَ ابنُ الأَعرابِيِّ :
تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرِّجالِ بفاحِمٍ |
|
غُدافٍ وتَصْطادِينَ عُثًّا وجُدْجُدَا |
والغُدَافُ : الجَناحُ الأَسْودُ قال رُؤْبَةُ :
رُكِّبَ في جَناحِكَ الغُدافي |
|
من القُدامَى ومن الخَوافي (١) |
وَيُقالُ : أَسْوَدُ غُدافيٌّ : إذا كانَ شَدِيدَ السَّوادِ ، وقيل : كُلُّ أَسْوَدَ حالِكٍ غُدافٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الغادِفُ : المَلّاحُ لُغةٌ يَمانِيّةٌ.
قال : والغَادُوفُ : المِجْدافُ بلُغَتِهِمْ كالمِغْدَفِ كمِنْبَرٍ ، وَكذلِك المِغْدَفَةُ ، بالهاءِ.
ويُقال : هُمْ في غَدَفٍ من مَعِيشَتِهِم مُحَرَّكَةً : أي نَعْمَةٍ وَخِصْبٍ وسَعَةٍ كما في العُبابِ والتَّكْمِلَة ، ووَقَع في اللِّسانِ في غِدافٍ (٢) من عِيشَتِهم.
والغِدَفُّ كهِجَفٍّ : الأَسَدُ نقلَه الصّاغانِيُّ.
وقال ابنُ عبّادٍ : غَدَفَ لَهُ في العَطاءِ : أي أَكْثَرَ ووَسَّعَ.
وأَغْدَفَت المَرْأَةُ قِناعَها : أي أَرْسَلَتْه على وَجْهِها قال عَنْتَرَةُ :
إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِي |
|
طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ |
ومن المَجازِ : أَغْدَفَ اللَّيْلُ : إذا أَقْبَلَ ، وأَرْخَى سُدُولَه قال :
حَتَّى إذا اللَّيْلُ البَهيمُ أَغْدَفَا
وأَغْدَفَ الصَّيّادُ الشَّبَكَةَ عَلَى الصَّيْدِ : إذا أَسْبَلَها عليهِ ، وَمنه الحَدِيثُ : «فأَغْدَفَ عَلَيْهما خَمِيصَةً سَوْداءَ» أي عَلَى [علِيٍّ] (٣) وفاطِمَةَ رضياللهعنهما.
وأَغْدَفَ الخاتِنُ : اسْتَأْصَلَ الغُرْلَةَ كأَسْحَتَ ، قال ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنّ أَغْدَفَ : تَرَكَ منه ، وأَسْحَتَ : اسْتَأْصَلَه ، وَيُقال : إذا خَتَنْتَ فلا تُسْحِتْ ولا تُغْدِفْ ، ومعنى لم يُغْدِفْ : أي لم يُبْقِ شيئاً كَثِيرًا من الجِلْدِ ، ولم يُطْحِرْ : لم يَسْتَأْصِل.
وأَغْدَفَ الرَّجُلُ بِها أي بالمَرْأَةِ : إذا جامَعَها نقلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وفي الأَساسِ : دَخَلَ بها.
واغْتَدَفَ فلانٌ منه اغْتِدافاً : أَخَذَ مِنْهُ شيْئاً كَثِيرًا كما في اللِّسانِ والمُحِيطِ.
واغْتَدَفَ الثَّوْبَ : قَطَعَه كما في المُحِيطِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
اغْدَوْدَفَ اللَّيْلُ : أَقْبَلَ بظَلامِه.
وَأَغْدَفَ عَلَيهِ : أَرْسَلَ عَلَيهِ الشَّبَكَةَ ، ومنهالحَدِيثُ : «إِنّ قَلْبَ المُؤْمِنِ أَشَدُّ ارْتِكاضاً ـ من الذَّنْب يُصِيبُه ـ من العُصْفُورِ حين يُغْدَفُ بِه» (٤) نقَلَه الجوْهريُّ ، أَراد : حين تُطْبِقُ الشِّباكُ عَلَيه فيضطَّربُ ليُفْلِتَ.
وَالغِدْفَةُ بالكَسر : لباسُ المَلِكِ.
وَبالضَّمِّ : كهيْئَةِ القِناعِ تَلْبسُه نِساءُ الأَعْرابِ.
وَعيْشٌ مُغْدِفٌ : مُلْبِسٌ واسِعٌ.
وَأَغْدَفَ البحْرُ : اعْتَكرتْ أَمْواجُه ، وهو مجازٌ.
[غذف] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الغَذُوفُ ، بالذّال المُعْجمَة : لُغَةٌ في الغَدُوف ، أَهْمَله
__________________
(١) في أراجيزه ص ١٠٠ : من القدامى لا من الخوافي.
(٢) وفي التهذيب المطبوع : «غِداف» أيضاً.
(٣) زيادة عن النهاية واللسان والتهذيب.
(٤) نصه في التهذيب : «لقلبُ المؤمن أشد ارتكاضاً على الخطيئة من العصفور حين يُغدف به» وفي النهاية : «لنفس المؤمن ..».