وعَزْفُ الرِّياحِ : أَصْواتُها نقله الجوهرِيُّ.
والمَعازِفُ : المَلاهِي (١) التي يُضْرَبُ بها ، كالعُودِ وَالطُّنْبُورِ والدُّفِّ ، وغَيْرِها ، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : «إذا سَمِعْنَ (٢) صَوْتَ المَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنّهُنَّ هَوالِكُ» الواحِدُ عُزْفٌ على غيرِ قِياسٍ ، ونَظِيرُه مَلامِحُ ومَشابِهُ في جمعِ لَمْحَةٍ وَشَبَهٍ أَو مِعْزَف ، كمِنْبَرٍ ، ومِكْنَسَةٍ قِيلَ : إذا أُفْرِدَ المِعْزَفُ فهو ضَرْبٌ من الطّنابِيرِ ، وتتَّخِذُه أَهْلُ اليَمَن ، قلتُ : وهو المُسَمَّى بالقبوس الآن ، وغيرُهم يَجْعلُ العُودَ مِعْزَفاً.
والعازِفُ : اللّاعِبُ بِها.
وأَيضاً : المُغَنِّي وقد عَزَف عَزْفاً.
وعازِف : ع ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّه تَعْزِفُ بِهِ الجِنُّ قال ذُو الرُّمَّةِ :
وَعَيْناءَ مِبْهاجٍ كأَنّ إِزارَها |
|
على واضِحِ الأَعْطافِ مِنْ رَمْلِ عازِفِ(٣) |
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : عَزَفَ يَعْزِفُ عَزْفاً : إذا أَقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : عَزَفَ البَعِيرُ : إذا نَزَتْ حَنْجَرَتُه عندَ المَوْتِ قلتُ : وكأَنَّه لغةٌ في عَسَفَ بالسين ، كما سَيَأتِي.
والعُزْفُ ، بالضَّمِّ : الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ وهي الّتِي لها صَوْتٌ وهَدِيرٌ ، وبه فُسِّرَ قولُ الشَّمّاخِ :
حَتّى اسْتَغاثَ بأَحْوَى فَوْقَه حُبُكٌ |
|
يَدْعُو هَدِيلاً بِهِ العُزْفُ العَزاهِيلُ (٤) |
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : أَعْزَفَ : سَمعَ عَزِيفَ الرِّمالِ زادَ غيرُه : والرِّياح وهو ما يُسْمَعُ من دَوِيِّها ، وأما عَزِيفُ الرِّمالِ فهو صَوْتٌ فيه لا يُدْرَى ما هُو ، وقيل : هو وُقُوعُ بعضِه على بعضٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
العَزْفُ : الطَّرْقُ والضَّرْبُ بالدُّفُوفِ ، ومنه حدِيثُ عُمَر : «أَنَّه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ ، فقَالَ : ما هَذا؟ قالُوا : خِتانٌ ، فَسَكَتَ» وَقال الرّاجِزُ :
للخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيها صاهِلْ |
|
عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ والجَلاجِلْ |
وَكُلُّ لَعِبٍ عَزْفٌ.
وَتَعازَفُوا : أي تَناشَدُوا الأَراجِيزَ ، أو هَجَا بَعْضُهم بَعْضاً ، وَقِيلَ : تَفاخَرُوا.
وَرَجُلٌ عَزُوفٌ عن اللهْوِ : إذا لم يَشْتَهِه ، وعن النِّساءِ : إذا لم يَصْبُ إِلَيْهِنَّ.
وَعَزَفَت القَوْسُ عَزْفاً ، وعَزِيفاً : صَوَّتَتْ ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.
وَرَمْلٌ عازِفٌ وعَزّافٌ : مُصَوِّتٌ.
وَمَطَرٌ عَزّافٌ : مُجَلْجِلٌ.
وَعَزَفَ نَفْسَه عَنْ كذا : مَنَعَها عنه.
وَقَوْلُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذٍ :
وَقِدْماً تَعَلَّقْتُ أُمَّ الصَّبِيْ |
|
يِ مِنِّي عَلَى عُزُفٍ واكْتِهالِ (٥) |
أَرادَ عَلَى عُزُوفٍ ، فحَذَفَ.
وَالعَزُوفُ ، كصَبُورٍ : الَّذِي لا يكادُ يثْبُتُ على خُلَّةٍ.
وَاعْزَوْزَفَ للشَّرِّ : تَهَيَّأَ ، عن اللِّحْيانِيِّ وقد سَمَّوْا عازِفاً ، وَعُزَيْفاً ، كزُبيْرٍ.
[عسف] : عسَفَ عن الطَّرِيقِ يَعْسِفُ عَسْفاً : مالَ وعَدلَ وَسارَ بغَيْرِ هِدايَةٍ ولا تَوَخِّي صَوْبٍ ، كاعْتَسَفَ وتعَسَّفَ يُقال : اعْتَسَفَ الطَّرِيقَ اعْتِسافاً ، وتَعسَّفَه : إذا قَطَعَه دُونَ صَوْبٍ تَوَخّاه فأَصابَه.
أَو عَسَفَه : خَبَطَه في ابْتِغاءِ حاجَةٍ على غَيْرِ هِدايَةٍ قال ابنُ دُرَيْدٍ : هذا هو الأَصْلُ ، ومنه قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :
__________________
(١) التهذيب واللسان : الملاعب.
(٢) عن التهذيب وبالأصل «سمعت».
(٣) ديوانه ص ٣٧٩ برواية : «من رمل عاجف» فلا شاهد فيها والذي في معجم ياقوت : يجوز أن تكون الريح تعزف في هذا الموضع فسمي عازفاً وَاستشهد بقول لبيد :
كأن نعاجاً من هجائن عازفٍ |
|
عليها وأرآم السُّلَي الخواذلا |
(٤) ديوانه ص ٨٢ برواية لا شاهد فيها :
حتى استغاثت بجون فوقه جبلا |
|
تدعو هديلا به الورق المثاكيل |
وَالعزاهيل : ذكور الحمام.
(٥) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٤. أي عزفت عن النساء واكتهلت.