مَرَتْه النُّعامَى فلم يَعْتَرِفْ

خِلافَ النُّعامَى مِن الشَّأْمِ رِيحَا (١)

وَرُبّما وَضَعُوا اعْتَرَفَ موضِعَ عَرَفَ ، كما وَضَعُوا عَرَفَ موضِعَ اعْتَرَف.

وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : اعْتَرَفَ فُلانٌ : إذا ذلَّ وانْقادَ وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ في نوادِرِه :

ما لَكِ تَرْغِينَ ولا يَرْغُو الخَلِفْ

وتَجْزَعِينَ والمَطِيُّ يَعْتَرِفْ

أي : يَنْقادُ بالعملِ ، وفي كِتاب «يافِع ويَفَعَة» : والمَطِيُّ مُعْتَرِف (٢).

واعْتَرَفَ إِليَّ : أَخْبَرَنِي باسْمِه وشَأْنِه كأَنّه أَعْلَمَه به.

وتَعَرَّفْتُ ما عِنْدَك : أي تَطَلَّبْتُ حتّى عَرَفْتُ ومنه‌الحَدِيثُ : «تَعَرَّفْ إلى الله في الرَّخاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّة».

ويُقال : ائْتِه فاسْتَعْرِفْ إِليهِ حَتَّى يَعْرِفَكَ وفي اللِّسانِ : أَتَيْتُ مُتَنَكِّرًا ثم اسْتَعْرَفْتُ : أي عَرَّفْتُه مَنْ أَنا ، قال مُزاحِمٌ العُقَيْلِيُّ :

فاسْتَعْرِفا ثُمّ قُولَا : إنَّ ذا رَحِمٍ		هَيْمانَ كَلَّفَنا من شَأْنِكُم عَسَرَا
فإِن بَغَتْ آيةً تَسْتَعْرِفانِ بِها		يَوْماً ، فقُولَا لَها : العُودُ الَّذِي اخْتُصِرَا

وتَعارفُوا : عَرَفَ بَعْضُهُمْ بعْضاً ومنه قَولُه تَعالى : (وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا) (٣).

وسَمَّوْا عَرَفَةَ مُحَرَّكَةً ، ومَعْرُوفاً ، وكزُبَيْرٍ ، وأَمِيرٍ ، وَشَدّادٍ ، وقُفْلٍ ، وما عَدا الأَوَّلَ فقد ذَكَرَهم المُصَنِّفُ آنِفاً ، فهو تَكْرارٌ ، فتَأَمَّلْ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

أَمْرٌ عَرِيفٌ : معروفٌ ، فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ.

وَأَعْرَفَ فُلانٌ فُلانًا ، وعَرَّفَه : إذا وَقَفَهُ على ذَنْبِه ، ثم عَفَا عنه. وعَرَّفَه بِهِ : وسَمَهُ.

وَهذا أَعْرَفُ مِنْ هذا ، كَذا في كِتاب سِيبَوَيْهِ ، قال ابنُ سِيدَه : عِنْدِي أَنَّه على تَوَهُّم عَرُفَ ؛ لأَنَّ الشَّيْ‌ءَ إِنَّما هو مَعْرُوفٌ لا عارفٌ ، وصِيغَةُ التَّعَجُّبِ إِنّما هِيَ من الفاعِل دونَ المَفْعُولِ ، وقد حَكَى سِيبَوَيْه : ما أَبْغَضَه إِليَّ : أي أَنَّه مُبْغَضٌ ، فتَعَجَّبَ من المَفْعُول كما يُتَعَجَّبُ من الفاعِلِ ، حتَّى قال : ما أَبْغَضَنِي له ، فعَلَى هذا يَصْلُحُ أَنْ يكونَ أَعْرَفُ هنا مُفاضَلَةً وتَعَجُّباً من المَفْعُولِ الَّذِي هو المَعْرُوف.

والتَّعْرِيفُ : إِنشادُ الضّالَّةِ ، نَقَلَه الجَوْهَريُّ (٤).

وَتَعَرَّفَ الرَّجُلُ ، واعْتَرَفَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لطَرِيفٍ العَنْبَرِيّ :

وَتَعَرَّفُونِي (٥) إِنَّنِي أَنا ذَاكُمُو

شاكٍ سِلاحِي في الفَوارِسِ مُعْلَمُ

وَاعْتَرَفَ اللُّقَطَةَ : عَرَّفَها بصِفَتِها وإِنْ لم يَرَها في يدِ الرَّجُلِ ، يقال : عَرَّفَ فلانٌ الضّالَّةَ : أي ذَكَرَها وطَلَبَ مَنْ يَعْرِفُها ، فجاءَ رَجُلٌ يَعْتَرِفُها : أي يَصِفُها بصِفَةٍ يُعْلِمُ أَنّه صاحِبُها.

وَاعْتَرَفَ له : وصَفَ نفسَه بصفةٍ يُحَقِّقُه بها.

وَاسْتَعْرَفَ إِليه : انْتَسَب له.

وَتَعَرَّفَهُ المَكانَ ، وفيهِ : تأَمَّلَه بِه ، وأَنشَدَ سِيبَوَيْه :

وَقالُوا : تَعَرَّفْها المَنازِلَ مِنْ مِنىً

وَما كُلُّ من وافَى مِنىً أَنا عارِفُ

وَمَعارِفُ الأَرضِ : أَوْجُهُها وما عُرِف مِنْها.

وَنَفْسٌ عَرُوفٌ : حامِلَةٌ صَبورٌ إذا حُمِلَتْ على أَمرٍ احْتَمَلَتْه (٦).

قال الأَزْهَرِيُّ : ونفسٌ عارِفَةٌ ، بالهاءِ مِثْلُه ، قال عَنْتَرَةُ :

فصَبَرْتُ عارِفَةً لذلِكَ حُرَّةً

تَرْسُو إذا نَفْسُ الجَبانِ تَطَلَّعُ (٧)

__________________

(١) ديوان الهذليين ١ / ١٣٢ برواية : السَّام دون همز. والنُعامى : الجنوب.

(٢) وفي التهذيب : معترف ، قال : أي تعترف وتصبر ، وذكّر معترف لأن لفظ المطي مذكر.

(٣) سورة الحجرات الآية ١٣.

(٤) يقال : عرَّف الضالة : نشدها.

(٥) اللسان : «تعرفوني» بدون واو.

(٦) وشاهده ما أنشده ابن الأعرابي ، كما في اللسان :

فبآبوا بالنساء مردفاتٍ

عوارفَ بعد كنٍّ وابتجاح

(٧) التهذيب واللسان وذكر معه بيتاً آخر.