أَو الظَّرْفُ : الحِذْقُ بالشَّيْءِ ، هكذا يُسمُّونه (١) أَهلُ اليَمَنِ.
أَو لا يُوصَف به إلّا الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ وَالزَّوْلُ : الخَفِيفُ لا الشُّيُوخُ ولا السّادَةُ قالَهُ اللَّيْثُ.
وَقال المُبَرِّدُ : الظَّرِيفُ : مُشْتَقٌّ من الظَّرْفِ ، وهو الوِعاءُ ، كأَنَّه جعَل الظَّرِيفَ وِعاءً للأَدَبِ ومَكارِمِ الأَخْلاقِ.
ويُقالُ : تَظَرَّفَ فلانٌ وليسَ بظَرِيفٍ : إِذا تَكَلَّفَه.
وَقال الرّاغبُ : الظَّرْفُ بالفَتْحِ : اسمٌ لحالَةٍ تَجْمَعُ عامَّةَ الفَضائِل النَّفْسِيَّة والبَدَنِّيَةِ والخارِجيَّةِ ؛ تَشْبيهاً بالظَّرْفِ الَّذِي هو الوِعاءُ ، ولِكَوْنِه واقِعاً على ذلِك ، قِيلَ لمن حَصَلَ له عِلْمٌ وشَجاعةٌ : ظَرِيفٌ ، ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ، فالظَّرْفُ أَعَمُّ من الحُرِّيّةِ والكَرمِ ، والصَّلَفُ ، مُحَرَّكَةً : مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظَّرْفِ ، والادِّعاءُ فوقَ ذلِك تَكَبُّرًا ، قالَه الخَلِيلُ ، وفي الحَدِيث : «آفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ» نَقَلَهُ شَيْخُنا.
والظُّرافُ كغُرابٍ ، ورُمّانٍ : الظَّرِيفُ إِلّا أنَّ الثانِيَ أَكثَرُ من الأَوّلِ ، كالطُّوَالِ والطُوَّالِ جمعُ الأَوَّلِ ظُرَفاء عن اللِّحيانِيِّ وجمعُ الثاني ظُرّافُونَ بالواو والنون.
ويُقالُ : هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أي أَمِينٌ غيرُ خائِنٍ وهو مَجازٌ.
ورَأَيْتُه بظَرْفِه : أي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه ، قال : وَهو تَمْثِيلٌ ، من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه.
ويُقال : أَظْرَفَ الرَّجُلُ : إذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهِريُّ.
وأَظْرَف فُلانًا هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو غلَطٌ ، وَالصَّوابُ مَتاعاً : إذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصُّ العُبابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
امرأَةٌ ظَرِيفَةٌ ، من نِسْوةٍ ظَرائِفَ ، وظِرافٍ ، قال سِيبَوَيْه : وافَقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِيرِ ، يَعْنِي في ظِرافٍ.
وَحكى اللِّحْيانِيُّ : اظْرُفْ إِن كنتَ ظارِفاً ، وقالُوا في الحالِ : إِنّه لظرِيفٌ. وأَظْرَفَ بالرَّجُلِ : ذكَرهُ بظَرْفٍ.
وَقيْنَةٌ ظَرُوفٌ ، كصَبُورٍ (٢).
وَاسْتَظْرَفَه : وَجَدَهُ ظَرِيفاً.
وَتَظارَفَ : تَكَلَّفَ الظَّرْفَ.
وَيا مَظْرَفانُ ، كيامَلْكَعانُ ، كما في الأَساسِ.
وَأَظْرَفَ الرَّجُلُ : كَثُرَت أَوْعِيَتُه.
وَظارَفَنِي فَظَرفْتُه : كنتُ أَظْرَفَ منه ، عن ابنِ القَطّاعِ.
[ظفف] : ظَفَّ قَوائِمَ البعِيرِ يَظُفُّها ظَفًّا ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الكِسائِيُّ : أي شَدَّها كُلَّها وجَمَعَها وكذلِكَ قوائمُ غيرِ البَعِيرِ.
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الظَّفُّ : العَيْشُ النَّكِدُ ، والغَلاءُ الدّائِمُ.
قال : والظَّفَفُ مُحَرَّكةً : الضَّفَفُ وقد تَقَدَّم معناه.
والمَظْفُوفُ : المَضْفُوفُ يُقالُ : ماءٌ مَظْفُوفٌ : إذا كَثُرَ عَلَيه النّاسُ ، قال الشّاعِرُ :
لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَظْفُوفِ (٣)
قال ابنُ بَرِّيّ : هكَذا أَنْشَدَه أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ بالظّاء ، وَقد تَقَدَّم في «ضفف».
وَقالَ أَيْضاً : المَظْفُوف : المُقارَب بينَ اليَدَيْنِ في القَيْدِ ، وَأَنْشَد :
زَحْف الكَسِيرِ وقد تَهَيَّضَ عَظْمُه |
|
أو زَحْف مَظْفُوفِ اليَدَيْنِ مُقَيَّدِ |
وَابنُ فارسٍ ذَكَرَه بالضّادِ لا غيرُ ، وكذلك حكاه اللَّيْثُ.
واسْتَظَفَّ آثارَهُم : تَتَبَّعَها نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.
قلتُ : ولعَلَّه اسْتَظْلَفَ ، كما سَيَأْتي.
[ظلف] : الظَّلْفُ : الباطِلُ عن أَبي عَمْرٍو ، ويُرْوَى بالطاء أَيضاً ، كما تقدّم ، وسيأْتِي أَيضاً.
والظَّلْفُ : المُباحُ الهَدَرُ.
__________________
(١) كذا بالأصل ، والأفصح : يسميه.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقينة ظروف كصبور ، الذي في الأساس : وفتية ظروف ٥١ ولم يقل كصبور فافهم اهـ مصححه».
(٣) بعده في اللسان «ضفف» :
إلّا مدارات الغروب الجوف