وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : هُوَ في رَفْغٍ مِنْ قَوْمِه ، وفي
رَفْغٍ مِنَ
القَرْيَةِ ، أيَ في ناحِيَةٍ مِنْهُم ومِنْهَا ، ولَيْسَ في وَسَطِ القَرْيَةِ.
ج
: أَرْفُغ كأَفْلُسٍ ، قال رُؤْبَةُ :
لا جْتَبْتَ مَسْحُولاً جَدِيبَ الأَرْفُغِ
أَرادَ
بالمَسْحُولِ : الطَّرِيقَ.
وقال أَبُو زَيْدٍ : الرَّفْغُ : الأَرْضُ
السَّهْلَةُ وج : رِفَاغٌ كجِبَال.
والرَّفْغُ : السِّقَاءُ
الرَّقِيقُ المُقَارِبُ.
وفي اللِّسَانِ : الرَّفْغُ : الأَرْضُ
الكَثِيرَةُ التُّرَابِ يُقَالُ : جاءَ فُلانٌ بمَالٍ
كرَفْغِ التُّرَابِ ،
أي : في كَثْرَتِهِ ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ جَمَلاً بُخْتِيًّا :
أَتَى
قَرْيَةً كانَتْ كَثِيرًا طَعَامُهَا
|
|
كرَفْغِ التُّرَابِ كُلُّ شَيءٍ يَمِيرُها
|
والرَّفْغُ : المَكَانُ
الجَدْبُ الرَّقِيقُ
المُقَارِبُ ، كَما في اللِّسانِ.
والرَّفْغُ : وَسَخُ
الظُّفْرِ ، ويُضَمُّ وقِيلَ : هُوَ الوَسَخُ الَّذِي بَيْنَ الأَنْمُلَةِ والظُّفْرِ ، ومِنْهُ
الحَدِيثُ : «وكَيْفَ لا أُوِهِمُ ورُفْغُ أَحَدِكُمْ بَينَ ظُفُرِهِ وأُنْمُلَتِهِ» ، وقالَ
الصّاغانِيُّ : وكأَنَّهُ أَرادَ وَسَخَ ظُفُرِهِ ، فاخْتَصَرَ الكَلامَ ، ومِمّا
يُبَيِّنُ ذلِكَ حَدِيثُه الآخَر : «واسْتَبْطأَ النّاسُ الوَحْيَ ، فقَالَ :
وكَيْفَ لا يَحْتَبِسُ الوَحْيُ وأَنْتُمْ لا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ ، ولا
تُنَقُّون بَراجِمَكُمْ» أَرادَ أَنَّكُمْ لا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ ، ثُمّ
تَحُكُّونَ بِهَا
أَرْفَاغَكُم ، فيَعْلَقُ
بِهَا ما في الأَرْفَاغ.
أَو الرَّفْغُ : وَسَخٌ وعَرَقٌ يَجْتَمِعُ في
المَغَابِنِ مِنَ الآباطِ
وَأُصُولِ الفَخِذَيْنِ والحَوَالِبِ ، وغَيْرِهَا مِن مَطَاوِي الأَعْضَاءِ.
والرَّفْغُ : السَّعَةُ مِنَ العَيْشِ
والخِصْب ، وَقد رَفُغَ عَيْشُهُ ، ككَرُمَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الرَّفْغُ : أَصْلُ
الفَخِذِ ، ويُضَمُّ ، قال
غَيْرُه : الرَّفْغُ والرُّفغُ : أُصُولُ الفَخِذَيْنِ مِنْ باطِنٍ ، وهُمَا : ما
اكْتَنَفَا أَعالِي جانِبَي العانَةِ عِنْدَ مُلْتَقَى أَعالِي بَوَاطِنِ
الفَخِذَيْنِ وَأَعْلَى البَطْنِ ، وقِيلَ : الرُّفْغُ : مِنْ باطِنِ الفَخِذِ عِنْدَ الأُرْبِيَّةِ.
قال ابنُ
دُرَيْدٍ وقِيلَ : كُلُّ
مُجْتَمَعِ وَسَخٍ مِنَ الجَسَدِ : رَفْغٌ ، ونَصُّ الجَمْهَرَةِ : كُلُّ مَوْضِعٍ مِنَ الجَسَدِ
يَجْتَمِعُ فيهِ الوَسَخُ فهُوَ
رَفْغٌ ، زادَ في
اللِّسَانِ : كالإبْطِ والعُكْنَةِ ، وَنَحْوِهِما ، وقولُه : ويُضَمُّ ، هذا راجِعٌ لقَوْلِهِ أَصْلُ الفَخِذِ ، فإِنَّه الَّذِي
ذُكِرَ فيهِ الوَجْهَانِ ، وكَلامُ المُصَنِّفِ لا يَخْلُو عَنْ نَظَر ، قال ابنُ
دُرَيْدٍ : ج : أَرْفاغٌ ، ورُفُوغٌ زادَ غَيْرُه : وأَرْفُغٌ ، كَأَفْلُسٍ.
وَفي
المِصْبَاحِ : الرُّفْغُ بالضَّمِّ : لُغَةُ أَهْلِ العالِيَةِ وَالحِجَازِ ،
والفَتْحُ لُغَةُ تَمِيمٍ. قُلْتُ : وهُوَ قَوْلُ أَبِي خَيْرَةَ.
وتُرَابٌ رَفْغٌ ، وطَعَامٌ رَفْغٌ ، وكِلْسٌ رَفْغٌ ، أي : لَيِّنٌ
، وَأَصْلُ الرَّفْغِ : اللِّينُ والسُّهُولَةُ ، كما في اللِّسَانِ
والعُبَابِ ، وَقَالَ شَيْخُنا : أَصْلُ
الرَّفْغِ : اللِّينُ
والقَذَرُ ، كَمَا قالَهُ الرّاغِبُ وَغَيْرُه.
قلتُ :
القَذَرُ لَيْسَ مِنْ أُصُولِ مَعَانِي
الرَّفْغِ ، وما
نَسَبَهُ إلى الرّاغِبِ فَغَيْرُ وَجِيهٍ ، فإِنَّهُ لا يَذْكُرُ في كِتَابِهِ
إلّا لُغَاتِ القُرْآنِ ، ولَيْسَ
الرَّفْغُ فيهِ ،
وشَيْخُنَا ـ رَحِمَهُ الله تَعالَى ـ أَحْيَانًا يَنْسبُ إِلَيْهِ ـ نَظَرًا
إِلَى أَنَّهُ مِنْ أَئِمَّةِ الاشْتِقَاقِ ـ بَعْضَ التَّحْقِيقَاِ مِن بابِ
الحَدْسِ والتَّخْمِينِ ، فَتَأَمَّلْ.
والرُّفْغُ بالضَّمِّ : الإِبْطُ عَن الفَرّاءِ ، ورَوَى الحَدِيثَ : «عَشْرٌ مِنَ
السَّنَةِ» فذَكَرَهُنَّ ، وقالَ : «نَتْفُ
الرُّفْغَيْنِ» هكَذَا
رَواهُ ، وفَسَّرَهُ بالإِبْطَيْنِ ، والمرْوِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضياللهعنه أنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوسلم قالَ : خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ ، وفِيهِ : «ونَتْفُ
الإِبْطِ ، وتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ» وقِيلَ : الرُّفْغُ : أَصْلُ الإِبْطِ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الرُّفْغُ : ما حَوْلَ
فَرْجِ المَرْأَةِ وفي المِصْبَاحِ : ويُطْلَقُ عَلَى الفَرْجِ أَيْضاً ، وفي حَدِيثِ عُمَرَ
رضياللهعنه : إذَا الْتَقَى الرُّفْغَانِ فقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ» يُرِيدُ : إِذَا الْتَقَى ذلِكَ
مِن الرَّجُلِ والمَرْأَةِ ، ولا يَكُونُ ذلِكَ إِلّا بالْتِقَاءِ الخِتانَيْنِ ،
قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، واعْتَرَضَ صاحِبُ اللِّسَانِ ، فقَالَ : وهذا فِيهِ
نَظَرٌ ؛ لأنَّهُ قَدْ يُمْكِنُ الْتِقَاءُ
الرُّفْغَيْنِ ولا يَلْتَقِي
الخِتَانانِ ، ولكِنَّه أَرادَ الغَالِبَ مِنْ هذِه الحالَةِ ، والله أَعْلَمُ.
__________________