وبَعِيرٌ مَخْلُوفٌ : قد شُقَّ عن ثِيلِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، إذا حَقِبَ ، قالَهُ الفَزَارِيُّ.
وَالأَخْلَفُ مِن الإِبِلِ : المَشْقُوقُ الثِّيلِ ، الذي لا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً.
وَأَخْلَفَ البَعِيرَ ، كأَخْلَفَ عنه.
وَالخُلُفُ ، بضَمَّتَيْنِ (١) : نَقِيضُ الوَفَاءِ بالوَعْدِ ، كالخُلُوفِ ، بالضَّمِّ ، قال شُبْرُمَةُ بنُ الطُّفَيْلِ :
أَقِيمُوا صُدُورَ الْخَيْلِ إنَّ نُفُوسَكُمْ |
|
لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَالَهُنَّ خُلُوفُ |
وَالمُخْلِفُ : الكثيرُ الإِخْلافِ لوَعْدِهِ.
وَالخَالِفُ : الذي لا يكادُ يُوفي.
وَخَالِفَةُ الغَازِي : مَن أَقام بَعُدَه مِن أَهْلِهِ ، وتَخَلَّفَ عنه.
وَالخَالِفَةُ : اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ.
وَخَلَفَتِ العامَ النَّاقَةُ : إذا رَدَّهَا إلى خَلِفَةٍ.
وَصُخُورٌ مِثْلُ خَلائِفِ الإِبِلِ : أي بقَدْرِ النُّوقِ الحَوَامِلِ (٢).
وَامْرَأَةٌ خَلِيفٌ : إذا كان عَهْدُهَا بعدَ الوِلَادَةِ بيَوْمٍ أَو يَوْمَيْن ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وَخَلَفَ فُلانٌ على فُلانةَ خِلَافَةً : تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.
وَإِبِلٌ مَخَالِيفُ : رَعَتِ البَقْلَ ، ولم تَرْعَ اليَبِيسَ ، فلم يُغْنِ عنها رَعْيُهَا البَقْلَ شَيْئًا ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
فإِنْ تَسْأَلِي (٣) عَنَّا إذا الشَّوْلُ أَصْبَحَتْ |
|
مَخَالِيفَ حُدْباً لَا يَدِرُّ لَبُونُهَا |
وَفَرَسٌ ذُو شِكَالٍ مِن خَلافٍ : أي إذا كان بيَدِهِ اليُمْنَى وَرِجْلِهِ اليُسْرَى بَياضٌ ، وبعضُهم يقول : له خَدَمَتَانِ مِنْ خِلافٍ : إذا كان بيَدِهِ (٤) بَيَاضٌ ، وبيَدِهِ اليُسْرَى غيرُه.
وَالمَخَالِفُ : صَدَقَاتُ العَرَبِ ، كذا في التَّكْمِلَةِ. وخَلَفَهُ بخَيْرٍ أو شَرٍّ : ذَكَرَهُ به بغَيْرِ حَضْرَتِهِ.
وَالأَخْلِفَةُ ، كأَنَّهُ جَمْعُ خَلْف : أَحَدُ مَحَالّ بَوْلان بنِ عَمرِو بنِ الغَوْثِ ، مِن طَيِّيءٍ ، بأَجَإٍ ، نَقَلَهُ ياقُوتُ.
وَيحيى بنُ خُلُفٍ الحِمْيَرِيُّ ، بضَمَّتَيْنِ ، المعروفُ بأَبِي الخُلُوفِ ، وقد يُقَال في اسْمِ أَبيه : خُلُوف ، بالضَّمِّ أَيضاً ، وَلَدُه عبدُ المُنْعِمِ بنُ يحيى ، حَدَّث عنه أَبو القاسم الصَّفْرَاوِيُّ.
وَفُتُوحُ بنُ خَلُوفٍ ، كصَبُورٍ ، وابنُه عبدُ المُعْطِي ، حَدَّثا عن السِّلَفيِّ ، وابنُه محمدُ بنُ فُتُوحٍ ، حدَّث عن ابنِ موقا (٥).
وَعبدُ الله بن موسى بنِ خُلُوفِ بنِ أَبي العِظَامِ ، بالضَّمِّ ، ذكَره ابنُ بَشْكُوال.
وَحَمَلُ بنُ عَوْفٍ المَعَافِرِيُّ ثم الخُلَيْفيُّ ، بالتَّصْغِيرِ ، شَهِدَ فَتْحَ مصرَ ، وهو والدُ عُبَادةَ بنِ حَمَلٍ ، ذكَرَه ابنُ يُونُس في تاريخ مصر.
قلتُ : وشيخُ مَشَايِخِنا أَبو العبَّاس شهابُ الدِّين أحمد بنُ محمدِ بنِ عَطِيَّةَ بنِ أَبي الخيرِ الخُلَيْفيُّ الأَزْهَرِيُّ الشَّافِعِيُّ ، تُوُفِّيَ سنة ١١٣٢ ، حَدَّثَ عن مَنْصُور الطُّوخِيِّ ، والشَّمْسِ محمدٍ العِنَانِيِّ ، والشِّهابِ البِشْبِيشِيِّ ، وعنه شُيُوخُنا ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه في «م وس».
[خنجف] : الْخَنْجَفُ ، كَجَنْدَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هي الْغَزِيرَةُ مِن النَّوقِ ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.
[خندف] : الْخُنْدُوفُ ، كَزُنْبُورٍ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ إِشَارَةً إِلَى أَصَالةِ نُونِه ، وأنَّ ذِكْرَ الجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُ في تركيب «خدف» ليس علَى أَصْلِ التَّصْرِيفِ ، لاقتِضائِه زِيَادةَ النُّونِ ، وإِلَّا فالجَوْهرِيُّ أَوْرَدَه ، فلا معنى لتَمَيُّزِه إِلَّا لهذا ، وهكذا يُقَال في سائرِ ما يَكْتُبُه بالحُمْرَةِ مِن الحَروفِ التي ذكَرَهَا الجَوْهَرِيُّ ، واخْتُلِف في أَنَّها ثُلاثِيَّةٌ أَم رُبَاعِيّةٌ ، غيرَ أَنَّه سَبَقَ أنَّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ قال : الخَنْدَفَةُ مُشْتَقٌ مِن الخَدْفِ ، وهو الاخْتِلاسُ ، قال ابنُ سِيدَه : إِنْ صَحَّ ذلك فالخَنْدَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ ، فتأَمَّلْ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخُنْدُفُ ، بالضَّمِّ : الْمُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ كِبْرًا وبَطَرًا.
__________________
(١) في اللسان : والخُلْفُ والخُلُفُ.
(٢) يعني عظاماً في أساسها ، كما في اللسان.
(٣) اللسان برواية : فإن تَسَلي عنا.
(٤) اللسان : بيده اليمنى.
(٥) في تبصير المنتبه ٢ / ٥٣٥ مُوَقَّى.