واخْتَلَفَهُ : أَخَذَهُ من خَلْفِهِ. واختَلَفَهُ ، وخَلَّفَهُ : جَعَلَهُ خَلَفَهُ ، كأَخلَفَهُ ، الأَخِيرُ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ.
قال ابنُ السِّكِّيتِ : أَلْحَحْتُ علَى فُلانٍ في الاتِّباعِ حتى اختَلَفْتُهُ ، أي : جَعَلتُه خَلفي.
وَخَلَّفَهم تَخلِيفاً : تَقَدَّمَهم وتَرَكَهُم وَرَاءَهُ.
وَخَالَفَ إلى قَوْمٍ : أَتَاهُم مِن خَلْفهِم ، أو أَظْهَرَ لهم خلَافَ مَا أَضْمَرَ ، فأَخَذَهُمْ على غَفْلَةٍ.
وَخَالَفَهُ إلى الشَّيْءِ : عَصَاهُ إِليه ، أو قَصَدَهُ بعدَ ما نَهَاهُ عنه ، وهو منْ ذلكَ ، ومنه قَوْلُه تعالَى : (وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ) (١) ، وفي حديث السَّقيفَة : «خَالَفَ عَنَّا عَليُّ والزُّبَيْرُ» أي : تَخَلَّفَا.
وَجاءَ خِلَافَهُ ، بالكَسْرِ : أي بَعْدَه ، وقُرِىءَ : (وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ) (٢) ، وكذا قولُه تعالَى : (بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ) (٣) نَبَّهَ عَلَيهِ الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : الخِلَافُ في الآيَةِ الأَخِيرَةِ بمَعْنَى المُخَالَفَةِ ، وخَالَفَهُ ابنُ بَرِّيّ ، فقَالَ : خِلافَ في الْآيَةِ بمَعْنَى بَعْدَ ، وأَنْشَدَ للحَارِثِ بن خالدٍ المَخْزُومِيِّ :
عَقَبَ الرَّبِيعُ خِلافَهُمْ فَكَأَنَّمَا |
|
نَشَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِيرَا |
قال : ومِثْلُهُ لِمُزَاحِمٍ العُقَيْلِيِّ :
وَقد يُفْرِطُ الْجَهْلَ الْفَتَى ثُمَّ يَرْعَوِي |
|
خِلَافَ الصِّبَا لِلْجَاهِلينَ حُلُومُ |
قال : ومِثْلُهُ للْبُرَيْقِ الهُذَلِيِّ :
وَمَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ أَعِيشَ خِلَافَهُمْ |
|
بِسِتَّةِ أَبْيَاتٍ كما نَبَتَ الْعِتْرُ (٤) |
وَأَنْشَدَ لأبي ذُؤَيْبٍ :
فَأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيَارٍ كَأَنَّهَا |
|
خِلَافَ دِيَارِ الْكَاهِلِيَّةِ عُورُ (٥) |
وأَنْشَدَ للآخَرِ :
فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغَى (٦) خِلَافَ الذِي مَضَى |
|
تَهَيَّأْ لأُخْرَى مِثْلِهَا فكأَنْ قَدِ |
وَأَنْشَدَ لأَوْسٍ :
لَقِحَتْ به لَحْياً خِلَافَ حِيَالِ
أي بَعْدَ حِيَالِ ، وأَنشد لِمُتَمِّمِ :
وَفَقْدَ بَنِي أُمٍّ تَدَاعَوْا فلم أَكُنْ |
|
خِلَافَهُمُ أَنْ أَسْتَكِينَ وأَضْرَعَا |
وَمخلفات البَلَدِ (٧) : سُلْطَانُهُ ، ومِخْلَافُ الْبَلَدِ : سُلْطَانُهُ.
وَرَجُلٌ مِخْلافٌ مِتْلَافٌ ، ومُخْلِفٌ مُتْلِفٌ ، وقد اسْتَطْرَدَهُ المُصَنِّفُ في «ت ل ف» ، وأَهْمَلَه هنا.
وَأَخْلَفَتِ الأَرْضُ : إذا أَصابَها بَرَدٌ آخِرَ الصَّيْفِ ، فاخْضَرَّ بَعْضُ شَجَرِهَا.
واسْتَخْلَفَتْ : أَنْبَتَتِ العُشْبَ الصَّيْفيَّ.
وَأَخْلَفَتِ الشِّجَرَةُ : لم تُثْمِرْ ، وهو مَجَازٌ ، كما في الأَسَاسِ ، وقيل : الإخْلافُ : أن يكون في الشَّجَرِ ثَمَرٌ ، فيَذْهَبُ (٨) ، وقيل : الإخْلافُ في النَّخْلةِ ، إذا لم تَحْمِلْ سَنَةً ، كما في اللِّسَانِ.
وَبَقِيَ في الحَوْضِ خَلْفَةٌ مِن ماءٍ : أي بَقِيَّةٌ [بعد ذهابِ معظمه] (٩).
وَقَعَدَ خِلَافَ أصْحَابِهِ : لم يَخْرُجْ معهم ، وخَلَفَ عَنْ أَصْحَابِه كذلِكَ.
وَالخَلِيفُ ، كأَمِيرٍ : المُتَخَلِّفُ عن المِيعادِ ، والمُخَالِفُ لِلْعَهْدِ ، وبكُلٍّ منهما فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ :
__________________
(١) سورة هود الآية ٨٨.
(٢) سورة الإسراء الآية ٧٦ وتقرأ خَلْفكَ.
(٣) سورة التوبة الآية ٨١ وتقرأ : خَلْفَ.
(٤) ديوان الهذليين ٣ / ٥٩ برواية : «أقيم خلافهم».
(٥) ديوان الهذليين ١ / ١٣٨ برواية : «وأصبحت» والبيت في اللسان هنا وضبطت فيه خلاف بالنصب ، وفيه في مادة «عور» وضبطت هناك بضم الفاء ، وقال : كأنه جمع خلف بالتحريك مثل جبل وجبال.
(٦) في اللسان : يبقى.
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومخلفات البلد سلطانه ، هكذا في النسخ ، وحرره».
(٨) زيد بعدها في التهذيب : ثم تعود فيه خِلْفة فيقال : قد أخلف الشجر ، فهو يُخلف إخلافاً.
(٩) زيادة عن الأساس.