قيل له : انّا نزوّج صبياننا وهم صغار ؛ قال : فقال عليهالسلام : اذا زوّجوا وهم صغار لم يكادوا يتألّفوا.
«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٩٨ ، ح ١».
مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٠٤ ، ح ٢٥١٥٢ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي.
٥١٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع قال :
سأله رجل عن رجل مات وترك اخوين وابنة ، والبنت صغيرة فعمد احد الأخوين الوصيّ فزوّج الابنة من ابنه ، ثمّ مات ابو الابن المزوّج ، فلمّا ان مات ، قال الآخر : اخي لم يزوّج ابنه فزوّج الجارية من ابنه ، فقيل للجارية ايّ الزّوجين احبّ اليك؟ الأوّل أو الآخر؟ قالت : الآخر ؛ ثمّ انّ الأخ الثّاني مات ، وللأخ الأوّل ابن اكبر من الابن المزوّج ، فقال للجارية : اختاري ايّهما احبّ اليك ، الزّوج الأوّل أو الزّوج الآخر ؛ فقال : الرّواية فيها انّها للزّوج الأخير ، وذلك انّها قد كانت ادركت حين زوّجها وليس لها ان تنقض ما عقدته بعد ادراكها.
«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٢ ، ح ٢٥٦٣١ ، باب ٨».
مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٨٧ ، ح ٣٠ ، باب ٢١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٩٧ ، ح ٣.
٥١٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينه عن زرارة بن اعين قال :
سئل ابو عبداللّه عليهالسلام عن الرّجل يتزوّج المرأة بغير شهود؟ فقال : لا بأس بتزويج البتّة فيما بينه وبين اللّه ، انّما جعل الشّهود في تزويج البتّة من اجل الولد ، لو لا ذلك لم يكن به بأس.
«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٨٧ ، ح ١».
٥١٧ : روى عن علاءبن سيابة قال :
سألت اباعبداللّه عليهالسلام عن امرأة وكّلت رجلا بأن يزوّجها من رجل ، فقبل الوكالة فأشهدت له بذلك فذهب الوكيل فزوّجها ثمّ انّها انكرت ذلك الوكيل وزعمت انّها عزلته عن الوكالة فأقامت شاهدين انّها عزلته ، فقال : ما يقول من قبلكم في ذلك؟ قال : قلت : يقولون : ينظر في ذلك ، فان كانت عزلته قبل ان يزوّج فالوكالة باطلة ، والتّزويج باطل ، وان عزلته وقد زوّجها ، فالتّزويج ثابت على ما زوّج الوكيل وعلى ما اتّفق معها من الوكالة اذا لم يتعدّ شيئا ممّا امرت به واشترطت عليه في الوكالة ، قال : ثمّ قال : يعزلون الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل؟ فقلت : نعم ، يزعمون انّها لو وكّلت رجلا واشهدت في الملأ ، وقالت في الملأ : اشهدوا انّي قد عزلته ، وابطلت وكالته بلا ان يعلم بالعزل ؛ وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النّكاح خاصّة ؛ وفي غيره