وِخَوْتَعَةُ بنُ صَبِرَة (١) : جَدُّ لرَقَبَةَ بنِ مَصْقَلَةَ.
[ختلع] : خَتلَعَ الرَّجُلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ ظَهَرَ وخَرَجَ إِلَى البَدْو. قالَ : أَخْبَرَنا أَبُو حاتِمٍ قالَ : قُلتُ لأمِّ الهَيْثَمِ ـ وكانَتْ أَعْرَابِيَّةً فَصِيحَةً ـ : ما فَعَلَتْ فُلانَةُ؟ لأَعْرَابِيَّةٍ كُنْتُ أَرَاهَا مَعَهَا ، فقالَتْ : خَتْلَعَتْ والله طَالِعَةً ، فقُلْتُ : ما خَتْلَعَتْ؟ فقالَتْ : ظَهَرَتْ. تُرِيدُ أَنَّهَا خَرَجَتْ إِلَى البَدْوِ ، كَذا في الجَمْهَرَةِ ، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، ثُمَّ إِنَّ ظَاهِرَ كَلامِهم أَنَّ التاءَ في الخَتْلَعَةِ أَصْلِيَّةٌ ، ونَقَل شَيْخُنا عَنْ أَبِي حَيّانَ أَنَّهَا زَائِدَةٌ ، وأَصْلُ خَتْلَعَ خَلَعَ ، فَتَأَمَّلْ.
[خثع] : الخَوْثَعُ ، كجَوْهَرٍ ، والثّاءُ مَثَلَّثَةٌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ. وقال ثَعْلَبٌ : هو اللَّثِيمُ. كَمَا في اللِّسَانِ.
[خدرع] : خَدْرَعَ ، بالمُهْمَلَةِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ أَسْرَعَ ، وضَبَطَهُ صاحِبُ اللِّسَان بالذَّالِ المُعْجَمَةِ.
[خدع] : خَدَعَهُ ، كمَنَعهُ ، يَخْدَعُهُ خَدْعاً ، بالفَتْحِ ، ويُكْسَرُ ، مِثَالُ : سَحَرَهُ سَحْراً ، كذا في الصّحاحِ. قُلْتُ : والكَسْرُ عن أَبِي زَيْدٍ ، وأجاز غَيْرُهُ الفَتْحَ ، قالَ رُؤْبَة :
وِقَدْ أَدَاهِي خِدْعَ مَنْ تَخَدَّعا
: خَتَلَهُ وأَرادَ به المَكْرُوهَ مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُ ، كاخْتَدَعَهُ ، فانْخَدَع ، كما في الصّحاح.
وقالَ غَيْرُهُ : الخَدْعُ : إِظْهَارُ خِلافِ ما تُخْفِيهِ.
وفي المُفْرَداتِ ، والبَصَائرِ : الخِدَاعُ : إِنْزَالُ الغَيْرِ عَمّا هو بصَدَدِهِ بأَمْرٍ يُبْدِيهِ عَلى خِلافِ ما يُخْفِيهِ. والاسْمُ الخَدِيعَةُ ، وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيّ. زادَ غَيْرُهُمَا : والخَدْعَة ، وقِيلَ : الخَدْعُ والخَدِيعَةُ المَصْدر ، والخِدْعُ والخِدَاعُ الاسْمُ. وفي الحَدِيثِ عَن النَّبِيّ صلىاللهعليهوآله أَنَّه قَالَ : الحَرْبُ خدْعَةٌ ، مُثَلَّثَة ، وكهُمَزَةٍ ، ورُوِيَ بِهِنّ جَمِيعاً ، والفَتْحُ أَفْصَحُ ، كما في الصّحاح. وقال ثَعْلَبٌ : بَلَغَنا أَنَّها لُغَةُ النَّبِيّ صلىاللهعليهوآله. ونَسَبَ الخَطّابيُّ الضَّمَّ إِلَى العامَّةِ. قالَ : ورَوَاهُ الكِسَائيّ وأَبُو زَيْدٍ كهُمَزَةٍ ، كَذا في إصْلاحِ الأَلْفَاظِ للخَطّابيّ ، أَيْ تَنْقَضِي أَيْ يَنْقَضي أَمْرُها بِخُدْعَةٍ (٢) وَاحِدَةٍ ، كما في العُبَاب.
وقال ثَعْلَبُ : مَنْ قَالَ خَدْعَةً فَمَعْنَاهُ : مَنْ خُدِعَ فِيها خَدْعَةً ، فَزَلَّتْ قَدَمُه وعَطِبَ ، فَلَيْسَ لَهَا إقَالَةٌ. قالَ ابنُ الاثِيرُ : وهُوَ أَفْصَحُ الرِّوَايَاتِ وأَصحُّهَا. ومن قالَ : خُدْعَةُ ، أَرادَ هي تُخْدَع ، كَمَا يُقَال : رَجُلُ لُعْنَةٌ : يُلْعَن كَثِيراً ، وإذا خَدَعَ أَحَدُ الفَريقَيْنِ صاحِبَهُ في الحَرْبِ ، فكأَنَّمَا خُدِعَتْ هي. ومَنْ قالَ : خُدَعَة ، أرادَ أَنَّهَا تَخْدَعُ أَهْلَهَا (٣) ، كَمَا قالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِيكَرِبَ :
الحَرْبُ أَوّلُ ما تَكُونُ فَتِيَّة |
|
تَسْعَى بِبِزَّتِها لِكُلِّ جَهُولِ |
وفي المُعْجَمِ في «أ ج أ» أَوّلُ مَنْ قالَ هذا عَمْرُو بنُ الغَوْث بنِ طَيَّىءٍ ، في قِصَّةٍ ذَكَرَهَا عِنْدَ نُزُولِ بَنِي طَيِّىءٍ الجَبَلَيْن.
وِخَدْعَةُ : ماءَةٌ (٤) لغَنِيّ بنِ أَعْصُر ، ثُمَّ لَبنِي عِتْرِيفِ بنِ سَعْدِ بنِ جَلَّانَ (٥) بنِ غَنْمِ (٦) بنِ غَنِيّ.
وِخَدْعَةُ : اسْمُ امْرَأَةٍ وقِيلَ : اسْمُ نَاقَةٍ. وبِهِمَا فُسَّرَ ما أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ :
أسِيرُ بشَكْوَتِي وأَحُلُّ وَحْدِي |
|
وِأَرْفَعُ ذِكْرَ خَدْعَةَ فِي السَّمَاعِ |
وِخَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِه يَخْدَعِ خَدْعاً : دَخَلَ وقالَ أَبُو العَمَيْثَلِ : خَدَعَ الضَّبُّ ، إذا دَخَلَ فِي وِجَارِهِ مُلْتَوِياً ، وكذلِكَ الظَّبْيُ في كِنَاسِهِ ، وهو في الضَّبِّ أَكْثَرُ. وفي حَدِيثِ القَحْطِ : «خَدَعَتِ الضِّبابُ ، وجَاعَتِ الأعْرَابُ» أَيْ امْتَنَعَتْ في جِحَرَتِهَا ، لأَنَّهُمْ طَلَبُوهَا ، ومَالُوا عَلَيْهَا لِلْجَدْبِ الَّذِي أَصابَهُمْ. وقَالَ اللَّيْثُ : خَدَعَ الضَّبُّ : إذا دَخَلَ جُحْرَهُ ، وكذلِكَ غَيْرُهُ. وأَنْشَدَ لِلطِّرِمّاح :
يُلاوِذْنَ من حَرَّ يَكَادُ أُوارُهُ |
|
يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهوَ خَدُوعُ |
__________________
(١) عن جمهرة انساب العرب ص ٢٩٧ وبالأصل «حبرة» وفي ابن حزم :خوتعة بن عبد الله بن صبرة.
(٢) ضبطت في التهذيب ، ضبط حركة ، بالفتح ثم السكون.
(٣) قال الأزهري وأجودها ـ أي لغات خدعة ، ما قال الكسائي وأبو زيد «خُدَعة» أي كهمزة.
(٤) في معجم البلدان : ماء.
(٥) ضبطت عن جمهرة ابن حزم ، وفي الاصابة : حلان بالحاء.
(٦) عن جمهرة ابن حزم ص ٢٤٧ وبالأصل «غنيم».