ابنُ دُرَيْدٍ : هو النَّمَّامُ. والخَبْرَعَةُ فِعْلُه وهي النَّمِيمَةُ ، كَذَا في اللِّسَانِ والعُبَابِ والتَّكْمِلَة.
[خبع] : خَبَعَ بالمَكَانِ ، كمَنَعَ : أَقَامَ به ، وخَبَعَ فيه ، أَيْ دَخَلَ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعاً بالضَّمِّ : انْقَطَعَ نَفَسُهُ ، وفُحِمَ مِن البُكَاءِ ، كما في الصّحاح والمُحْكَم ، ونَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ أَيْضاً. وقالَ : فإِنْ كانَ صَحِيحاً فهو مِن البابِ ، كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِيء ، قالَ : والخاءُ والبَاءُ والعَيْنُ لَيْسَ أَصْلاً ، وذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ.
وِالخَبْعُ : الخُبْءُ ، أَي لُغَةٌ فيه. يُقَالُ : خَبَعْتُ الشَّيْءَ ، أَيْ خَبَأتُهُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وفي اللِّسَانِ : وأَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَبءِ فعَلَى الإِبْدَالِ ، لا يُعتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وبَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ لِلْخِباءِ : الخِبَاعُ وأَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ :
أَعَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً |
|
ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم |
يُريدُ : أَأنْ تَوَسَّمْتَ.
قالَ : وأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ ، لِرَجُلٍ من أَهْل اليَمَامَةِ.
فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَ |
|
سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ |
يُرِيدُ : «سِوىَ أَنَّ» ، قالَ : وأَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كَافَ المُؤَنَّثِ شِيناً.
وِعلى هذا قالُوا : امْرَأَةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ أَيْ تَخْتَبِىءُ تارَةً وتَبْدُو أُخْرَى. وفي اللِّسَان : أَيْ تَخْبَأُ نَفْسَها مَرَّةً ، وتُبدِيهَا مَرَّةً ، وهي بِمَعْنَى خُبَأَةٍ «بالهَمْزَة».
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الخُبَعَةُ (١) ، كهُمَزَةٍ : المُزْعَةُ مِنَ القُطْنِ ، عن الهَجَرِيّ.
[خترع] : الخُيْتَرُوعُ ، كحَيْزَبُونٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان. وقالَ الخَارَزْنَجِيّ : هي المَرَأَةُ التي لا تَثْبُتُ عَلَى حَالٍ ، كَذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عنه ، وحَيْزَبُونٌ لَمْ يَذْكُرُهُ المُصَنِّف ، وقَدْ نَبَّهنا عَلَيْه في «ح ز ب».
[ختع] : خَتَعَ الرَّجُلُ ، كَمَنَعَ ، خَتْعاً وخُتُوعاً : رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيْلِ ، وَمَضَى فِيهَا عَلَى القَصْدِ ، كَمَا يَخْتَعُ الدَّلِيلُ بالقَوْمِ ، قالَ رُؤْبَةُ :
أعْيَتْ أَدِلّاءَ الفَلَاةِ الخُتَّعَا
وِقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خَتَعَ عَلَيْهِم ، إذا هَجَمَ عَلَيْهِم. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : خَتَعَ : هَرَبَ. قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ :
يُلاوِذْنَ مِنْ حَرّ كأَنَّ أوَارَهُ |
|
يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهوَ خَتُوعُ |
أَي هَارِبٌ من الحَرِّ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : خَتَعَ : أَسْرَعَ. وخَتَعَت الضَّبُعُ :
خَمَعَتْ. وقالَ غَيْرُه : خَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإبل : إذا قَارَبَ في مَشْيِه.
وِخَتَعَ السَّرابُ خُتُوعاً : اضْمَحَلَّ.
وِقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خُتَعٌ ، كصُرَدٍ : من أَسْمَاءِ الضَّبُع ، ولَيْسَ بثَبَتٍ وقالَ غَيْرُهُ : دَلِيلٌ خُتَعٌ : هو الحاذِقُ فِي الدّلالَةِ الماهِرُ بها ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، كالخَتِع ، ككَتِفٍ ، وجَوْهَرٍ ، وصَبُورٍ ، يُقَالُ : وَجَدْتُهُ خُتَعَ لا سُكَعَ ، أَيْ لا يَتَحَيَّرُ. وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الخَوْتَعَ. قالَ ذُو الرُمَّةِ.
يَهْمَاءُ لا يَجْتَازُهَا المُغَرَّرُ |
|
كَأَنَّمَا الأَعْلامُ فِيهَا سُيَّرُ |
بِهَا يَضِلُّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ
وِالخَوْتَعُ ، كجَوْهَرٍ : ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ كِبَارٌ ، وقِيلَ : هو ذُبَابُ الكَلْبِ. وقال أَبُو حَنِيفَةَ : ذُبَابٌ أَزْرَقُ يَكُونُ في العُشْبِ ، قال الراجِزُ :
لِلْخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيهِ صاهِلْ |
|
عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ والجَلاجِلْ |
وِالخَوْتَعُ : وَلَدُ الأَرْنَب ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخَوْتَعُ : الطَّمَعُ.
وِبهَاءٍ الخَوْتَعَةُ : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ. وفي المَثَلِ : «أَشْأَمُ مِنْ خَوْتَعَةَ» ، هو ، وفي الصّحاحِ : زَعَمُوا أَنَّهُ رَجُلُ مِنْ بَنِي غُفَيْلَةَ بنِ قاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيّ بنِ جَدِيلَةَ بنِ
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «والخبأ».