يَلْحَقَه أَحَدٌ مِثْل أَبِي بَكْرٍ ، وفي حَدِيثِ أَبِي رزين (١) : «فإِذا هِيَ يُقَطَّعُ دُونَهَا السّرَابُ» أَي : تُسْرِعُ إِسْرَاعاً كَثِيراً تَقَدَّمَتْ بهِ وفَاتَتْ ، حَتّى إِنَّ السّرَابَ يَظْهَرُ دُونَهَا ، أَي مِنْ وَرَائِها ؛ لبُعْدِهَا في البَرِّ.
وِمُقَطَّعاتُ الشَّيْءِ : طَرَائِقُه الّتِي يتَحَلَّلُ إِلَيْهَا ، ويَتَركَّبُ مِنْها ، كمُقَطَّعَاتِ الكلامِ.
وِمَقَاطِيعُ الشِّعْرِ : ما تَحَلَّلَ إِليهِ وتَرَكَّبَ منه من أَجْزَائِه الَّتِي يُسَمِّيها العَرُوضِيُّونَ الأَسْبَابَ والأَوْتادَ.
وقالَ سِيبَوَيْه : قَطَعْتُه : أَوْصَلْتُ إِليهِ القَطْعَ ، واسْتَعْمَلْتُه فيهِ.
وِانْقَطَعَ الشّيْءُ : ذَهَبَ وَقْتُه ، ومنه قَوْلُهم : انْقَطَعَ البَرْدُ ، والحَرُّ ، وهو مَجَازٌ.
وِانْقَطَعَ الكَلامُ : وَقَفَ فلَمْ يَمْضِ.
وِانْقَطَعَ لِسانُه : ذَهَبَتْ سَلاطَتُه.
وهو أَقْطَعُ القَوْلِ : قَطِيعُهُ. واقْتُطِعَ دُونَه : أُخِذَ وانْفُرِدَ بهِ.
وِقَطَع بَعْثاً : أَفْرَدَ قَوْماً بَعَثَهُم في الغَزْوِ بعَيْنِهِم من غَيْرِهِمْ.
وِأَقْطَعْتُ الشَّيْءَ : إِذا انْقَطَعَ عنكَ يقال : قد أَقْطَعْتُ الغَيْثَ.
وهو قَطُوعٌ لإِخْوَانِه ، كصَبُورٍ كما في اللِّسَانِ ، وقَطِيعٌ لإِخْوَانِه ، كأَمِيرٍ ، كما في الأَساسِ (٢) : إِذا كانَ لا يَثْبُتُ على مُؤاخاةٍ ، وهو مَجَازٌ.
وِتَقَاطَعَتْ أَرْحَامُهُم : تَحَاصَّتْ وهو مَجازٌ.
ورَجُلٌ مِقْطَعٌ وقَطّاعٌ ، كمِنْبَرٍ وشَدّادٍ : يَقْطَعُ رَحِمَهُ.
وِقَطَّعَ تَقْطِيعاً ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ للبَعِيثِ :
طَمِعْتُ بلَيْلَى أَنْ تَرِيعَ وإِنَّمَا |
|
تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ |
وقوله تعالى : (أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ) (٣) أَي : تَعُودُوا إِلى أَمْرِ الجاهِلِيَّةِ ، فتُفْسِدُوا في الأَرْضِ ، وتَئِدُوا البَنَاتِ.
ورَجُلٌ قَطِيعٌ : مَبْهُورٌ بَيِّنُ القَطاعَة ، وكذلك الأُنْثَى بغَيْرِ هاءٍ.
وامْرَأَةٌ قَطُوعٌ وقَطِيعٌ : فاتِرَةُ القِيَامِ ، وقد قَطُعَتْ ، ككَرُمَ.
وِالقُطُع ، بضمَّتَيْنِ في الفَرَسِ : انْقِطَاعُ بَعْضِ عُرُوقهِ.
وِاسْتَقْطَعَهُ القَطِيعَةَ : سأَلَه أَن يُقْطِعَهِ إِيّاهَا ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ : أَي سَأَلَه أَن يَجْعَلَهَا لَهُ إِقْطاعاً ، يَتَمَلَّكُها ويَسْتَبِدُّ بِهَا.
وِالقُطْعُ ، بالضَّمِّ : وَجَعٌ في البَطْنِ ، ومَغَصٌ.
وِالقِطْعَةُ من الغَنَمِ ، بالكَسْرِ ، كالقَطِيعِ.
ورَجُلٌ مُقَطَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُجَرَّبٌ.
ويُقَالُ : الصَّوْمُ مَقْطَعَةٌ للنِّكاحِ ، كما في الصِّحاحِ ، والهَجْرُ مَقْطَعَةٌ للوُدِّ ، كما في الأَساسِ ، وهو مَجَازٌ.
وِالقِطْعَةُ والقِطاعُ ، بكَسْرِهِما : طائِفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ.
وقولُه تَعَالَى : (قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ) (٤) أَي خِيطَتْ وسُوِّيَتْ ، وجُعِلَتْ لَبُوساً لَهُم.
وِالمَتَقَطِّعُ : القَصِيرُ.
وِتَقَطَّعَتِ الظِّلالُ : قَصُرَتْ.
وِالقِطْعُ ، بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ المُوَشّاةِ ، والجَمْعُ قُطُوعٌ.
وِقاطَعَهُ عَلَى كَذَا مِنَ الأَجْرِ والعَمَلِ ونَحْوِه مُقَاطَعَةً ، وهو مَجَازٌ.
قالَ اللَّيْثُ : ومُقَطَّعَةُ الشَّعَرِ : هَناتٌ صِغارٌ مِثْلُ شَعَرِ الأَرَانِبِ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا لَيْسَ بشَيْءٍ.
ويُقَالُ للأَرْنَبِ السَّرِيعَةِ أَيْضاً : مُقَطِّعَةُ السُّحُورِ ، ومُقَطِّعَةُ النِّيَاطِ (٥) ، وقال آخر :
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي حديث أبي رزين ، الذي في اللسان : أبي ذر اه».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله كما في الأساس ، الذي فيه : رجل قطوع لإخوانه اه وعبارة اللسان : ورجل قطوع لإخوانه ومقطاع إلخ».
(٣) سورة محمد الآية ٢٢.
(٤) سورة الحج الآية ١٩.
(٥) يريد كأنها تقطع عرقاً في بطن طالبها من شدة العدو أو رئات من يعدو على أثرها ليصيدها.