ج
: بِيَعَاءُ كعِنَباءَ وأَبْيِعَاءُ وبَاعَةٌ ، الأَخِيرُ قَوْلُ كُرَاع ، كما تَقَدَّمَ.
وِابْنُ البَيِّعِ هو
الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ
الله مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ النَّيْسَابُوريّ ، ويُقَالُ لَهُ أَيْضاً : ابْنُ البَيَّاعِ. وهكَذَا يَقُولُهُ شَيْخُ الإِسْلامِ الهَرَوِيُّ إِذا
رَوَى عَنْهُ ، وكَذَا قالَهُ عَبْدُ الغَنِيّ بنُ سَعِيدٍ في رِوَايَتِهِ عنه
بالإجَازَةِ ، كَذا في التَّبْصِيرِ.
وِمِنَ المَجَازِ : بَاعَ فُلانٌ
على بَيْعِهِ وحَلَّ بوَادِيه ، إِذا
قَامَ مَقَامَهُ في المَنْزِلَةِ والرِّفْعَةِ. وقالَ المُفَضَّلُ الضَّبِّيّ. هو مَثَلٌ قَدِيمٌ
تَضْرِبُهُ العَرَبُ للرَّجُلِ الَّذِي يُخَاصِمُ رَجُلاً ويُطَالِبُهُ بالغَلَبَةِ
فإِذا ظَفِرَ بِهِ. وانْتَزَعَ ما كَانَ يُطَالِبُهُ بِهِ قِيل : باعَ فُلانٌ عَلَى
بَيْعِ فُلانٍ ،
ومِثْلُهُ : شَقَّ فُلانٌ غُبَارَ فُلانٍ. ويُقَالُ : ما بَاعَ عَلَى
بَيْعِكَ أَحَدٌ ، أَيْ
لَمْ يُساوِكَ أَحَدٌ.
وتَزَوَّجَ
يَزِيدُ بنُ مُعَاوِيَةَ أُمَّ مِسْكِينٍ بِنْتَ عُمَرَ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ
الخَطّابِ ـ رَضِيَ الله عَنْ عُمَرَ ـ عَلَى أُمِّ خالِدٍ بِنْتِ أَبِي
هَاشِمٍ فَقَالَ يُخَاطِبُهَا :
ما لَكِ
أُمَّ خَالِدٍ تُبَكِّينْ
|
|
مِنْ قَدَرٍ
حَلَّ بِكُمْ تَضِجِّينْ
|
بَاعَتْ عَلَى بَيْعِكِ أُمُّ مِسْكِينْ
|
|
مَيْمُونَةٌ
مِنْ نِسْوَةٍ مَيامِينْ
|
وِمِنَ المَجَازِ أَيْضاً : امْرَأَةٌ بائعٌ ، أَي
نافِقَةٌ ، لِجَمَالِهَا.
قالَ
الزَّمْخَشْرِيّ : كَأَنَّهَا
تَبِيعُ نَفْسَها ،
كنَاقَةٍ تَاجِرَةٍ.
وِتَقُولُ : بِيعَ الشَّيْءُ على ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ ، وقد تُضَمُّ باؤُهُ فيُقَالُ ، بُوعَ ، بقَلْبِ الياءِ واواً ، وكَذلِكَ
القَوْلُ فِي كِيلَ ، وقِيلَ ، وأَشْبَاهِهِمَا. وفى التَّهْذِيب : قالَ بَعْضُ
أَهْلِ العَرَبِيّةِ : يُقَالُ : إِنَّ رِبَاعَ بَنِي فُلانٍ قد بِعْنَ. مِنَ
البَيْعِ ، وقد بُعْنَ
، من البَوْعِ ، فضَمُّوا الباءَ في البَوْعِ وكَسَرُوهَا في البَيْعِ ، لِلْفَرْقِ بَيْنَ الفاعِلِ والمَفْعُولِ ، أَلا تَرَى
أَنَّك تَقُولُ : رَأَيْتُ إِمَاءً
بِعْنَ مَتَاعاً ،
إِذا كُنَّ بائِعَاتٍ ، ثُمَّ تَقُولُ : رَأَيْتُ إِمَاءً بُعْنَ : إِذا كُنَّ مَبِيعاتٍ ، وإِنَّمَا يَبِينُ الفَاعِلُ
من المَفْعُول باخْتِلافِ الحَرَكَاتِ ، وكَذلِكَ من البَوْع.
وِالبِيعَةُ ، بالكَسْرِ : مُتَعَبَّدُ النَّصَارَى
، وقِيلَ
كَنِيسَةُ اليَهُودِ ، ج
: بِيَعٌ ،
كعِنَبٍ. قالَ لَقِيطُ بنُ مَعْبَدٍ :
تَامَتْ
فُؤَادِي بِذَاتِ الخَالِ خُرْعُبَةٌ
|
|
مَرَّتْ
تُرِيدُ بِذَاتِ العَذْبَةِ البِيَعَا
|
وِالبِيعَة : هَيْئَة البَيْع ، كالجِلْسَة والرِّكْبَةِ : يُقَالُ : إِنَّهُ لَحَسَنُ البِيعَةِ. ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ : «أَنَّهُ كانَ يَغْدُو
فَلا يَمُرُّ بسَقَّاطٍ ولا صَاحِبِ
بِيعَةٍ إِلَّا سَلَّم
عَلَيْه». وأَبَعْتُهُ إِبَاعَةً : عَرَضْتُهُ لِلْبَيْعِ قَالَ الأَجْدَعُ بنُ مالِكِ بنِ أُمَيَّةَ الهَمْدَانِيُّ
:
وِرَضِيتُ
آلَاءَ الكُمَيْتِ فمَنْ يُبِعْ
|
|
فَرَساً
فلَيْسَ جَوَادُنَا بمُبَاعِ
|
أَيْ لَيْسَ
بمُعَرَّضٍ لِلْبَيْعِ. وآلاؤُهُ : خِصَالُه الجَمِيلَةُ.
ويُرْوَى : «أَفْلاءَ
الكُمَيْتِ».
وِابْتَاعَهُ : اشْتَرَاهُ يُقَالُ : هذا الشَّيْءُ مُبْتَاعِي ، أَي اشْتَرَيْتُه بمَالِي ، وقد اسْتَعْمَلَهُ
المِصْرِيُّونَ في كَلامِهِم كَثِيراً ، فيَحْذِفُونَ المِيمَ. ومِنْهُم مَنْ
أَفرَطَ فجَمَعَ فقال : بُتُوعِي ، وهو غَلَطٌ ، وإِنَّمَا نَبَّهْت عَلَى ذلِكَ
لأَنَّ كَثِيراً من النّاسِ لا يَعْرِفُ ما أَصْل هذا الكَلامِ.
وِالتَّبَايُعُ : المُبَايَعَةُ ، من
البَيْعِ والبَيْعَةِ جَمِيعاً ، فمِنَ
البَيْعِ الحَدِيثُ : «المُتَبايِعانِ بالخِيَارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا» ومِنَ البَيْعَةِ قَوْلُهم : تَبَايَعُوا عَلَى الأَمْرِ ، كقَوْلِكَ : أَصْفَقُوا عَلَيْهِ.
وِالمُبَايَعَةُ والتَّبَايُع عِبَارَةٌ عَنِ المُعَاقَدَةِ والمُعَاهَدَةِ ، كَأَنَّ
كلَّ
__________________