قِيَاماً تَقْدَعُ الذِّبَّانَ عَنْهَا |
|
بأَذْنابٍ كأَجْنِحَةِ النُّسُورِ |
كأَقْدَعَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وِقَدَعَ فَرَسَه قَدْعاً : كبَحَهُ وكَفَّهُ.
وِعن ابْنِ الأَعْرابِيِّ : قَدَعَ الشَّيْءَ : أَمْضَاهُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ المَرّارِ الفَقْعَسِيِّ :
ما يَسْأَلُ الناسُ عَنْ سِنِّي وقد قُدِعَتْ |
|
لِي الأَرْبَعُونَ وطَالَ الوِرْدُ والصَّدَرُ |
قُدِعَتْ ، بالضَّمِّ أَي أُمْضِيَتْ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ (١) : هكَذَا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ عنه ، ونَقَلَه ابنُ بَرِّيّ.
وِقَدَعَ الفَحْلَ يَقْدَعُه قَدْعاً : ضَرَبَ أَنْفَه بالرُّمْحِ أَوْ غَيْرِه ، قال ابنُ الأَثِيرِ : وذلِكَ إِذا كانَ غيْرَ كَرِيمٍ فإِذا أَرادَ رُكُوبَ النّاقَةِ الكَرِيمَةِ ضُرِبَ أَنْفُه بالرُمْحِ أَو غَيْرِه ، جَتَّى يَرْتَدِعَ ويَنْكَفَّ ، ويُقَالُ : هذا فَحْلٌ لا يُقْدَعُ ، أَي لا يُضْرَبُ أَنْفُه ، ويُضْرَبُ مَثَلاً للكَرِيمِ ، ومِنْه قَولُ وَرَقَةَ بنِ نَوْفَلٍ : مُحَمَّدٌ يَخْطُبُ خَدِيجَةَ ، هُوَ الفَحْلُ لا يُقْدَعُ أَنْفُه ، ويُرْوَى : بالرَّاءِ ، وسَيَأْتِي.
وِقَدِعَتْ عَيْنُه ، كفَرِحَ : ضَعُفَتْ من طُولِ النَّظَرِ إِلى الشَّيْءِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : القَدَعُ : انْسِلاقُ العَيْنِ من كَثْرَةِ البُكَاءِ ، قال ابنُ أَحْمَرَ :
كَمْ فِيهِمُ من هَجِينٍ أُمُّهُ أَمَةٌ |
|
في عَيْنِها قَدَعٌ في رِجْلِهَا فَدَعُ |
وقد تَقَدَّم إِنشادُ هذا البَيْتِ في «فَدَع» أَيْضاً ، ولا يَخْفَى أَنَّ في كُلِّ مِصْراعٍ منه جِنَاسَ تَصْحِيفٍ.
وِقَدِعَتْ لِيَ الخَمْسُونَ : دَنَتْ وبه فُسِّرَ قولُ المَرّارِ السّابِقُ. قُلت : وهو قَوْلُ الفَرّاءِ ، وقالَ أَبُو الطَّيِّب : وهو الأَكْثَرُ في الرِّوَايَةِ ، وعليها اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.
وِالقَدُوعُ ، كصَبُورٍ : المَقْدُوعُ الكَافُّ عن الصَّوْتِ ، كالرَّكُوبِ بمَعْنَى المَرْكُوبِ ، قال الأخْطَلُ ـ كما في العُبَابِ ـ وفِي اللِّسَانِ : قالَ الطِّرِمّاح :
إِذا ما رآنا شَدَّ لِلْقَوْمِ صَوْتَهُ |
|
وِإِلّا فمَدْخُولُ الفِنَاءِ قَدُوعُ |
وِالقَدُوعُ : الفَرَسُ المُحْتَاجُ إِلى القَدْعِ ، لِيَكُفَّ بَعْضَ جَرْيِهِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ أَبُو مالِكٍ : مَرَّ بهِ فَرَسُه يَقْدَعُ ، أَي يَعْدُو.
وِالقَدُوعُ : المُنْصَبُّ عَلَى الشَّيْءِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وِالقَدُوعُ : الذَّلِيلُ : الّذِي يُقْدَعُ كما تُقَدَعُ الدّابَّةُ باللِّجامِ.
وِامْرَأَةٌ قَدعَةٌ ، كفَرِحَةٍ : قليلَة الكَلامِ حَيِيَّةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، أَي كَثيرَةُ الحَيَاءِ ، قالَ سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ :
هَيَّجَ الشَّوْقَ خَيَالٌ زَائِرٌ |
|
من حَبِيبٍ خَفِرٍ فيه قَدَعْ |
وِكذا فَرَسٌ قَدِعٌ ، كفَرِحٍ : هَيُوبٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِماءٌ قَدِعٌ : لا يُشْربُ مُلُوحَةً أَو لِغَيْرِهَا.
وِرَجُلٌ قَدِعٌ : كَثِيرُ البُكَاءِ ومنهالحَدِيثُ : «كانَ عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ قَدِعاً». واقْدَعْ مِن هذا الشَّرَابِ ، أَي اقْطَعْ منه ، أَي اشْرَبْه قِطَعاً قِطَعاً ، كما في اللّسَان والعُبَاب.
وِالقِدْعَةُ ، بالكَسْرِ : المِجْوَلُ ، قالَ أَبُو العَبّاسِ :المِجْوَلُ : الصُّدْرَةُ ، وهي الصِّدارُ ، والقِدْعَةُ ، والعِدْقَةُ.
وِقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هي الدُّرَاعَةُ القَصِيرَةُ وزاد السُّكَّرِيُّ : لا تَبْلُغُ الساقَيْنِ ، قال مُليْحٌ الهُذَلِيُّ :
بِتِلْكَ عَلِقْتُ الشَّوْقَ أَيّامَ بِكْرُها |
|
قَصِيرُ الخُطَى في قِدْعَةٍ يَتَعَطَّفُ (٢) |
وِالمِقْدَعَةُ ، كمِكْنَسَةٍ : العَصَا يَقْدَع بها ، ويَدْفَعُ بها الإنْسَانُ عن نَفْسِه.
وِشَيْءٌ مُقَدَّعٌ ، كمُعَظَّمُ : مَغَضَّنٌ كما في المُحِيطِ ، وفي بَعْضِ النُّسَخَ : مُعَصَّرٌ ، وهو غَلَطٌ.
وِالتَّقادُع : التَّتَايُع (٣) فِي الشَّرِّ ، وفي الصّحاحِ : فِي
__________________
(١) كذا ، بالأصل وفي اللسان : «قال الجرمي». وقال أبو الطيب : الأكثر في الرواية قَدِعت. وقال في التكملة : وغيره ينشد : قَدَعت أي دنت.
(٢) لم برد في ديوان الهذليين ، وهو من قصيدة في شرح أشعار الهذليين ص ١٠٤٣.
(٣) عن القاموس وبالأصل «التتابع».