ويُرْوَى : «الجَلَنْفَعَة».
وِالتَّطْبِيعُ : التَّنْجِيسُ ، قالَ يَزِيدُ بنُ الطَّثْرِيَّةِ :
وِعَنْ تَخْلِطِي بالشِّرْبِ بالَليْلَ بَيْنَنَا |
|
من الكَدرِ المَأْبِيّ شِرْباً مُطبَّعَا (١) |
أَرادَ : «أَنْ تَخْلِطِي» ، وهي لُغَةُ تَمِيم ، والمُطبَّع الذي نُجِّسَ ، والمَأْبِيُّ : الذي تَأْبَى الإِبِلُ شُرْبَه.
وِمن المَجَازِ : تَطَبَّع بطِبَاعهِ ، أَي تَخَلَّقَ بأَخْلاقِه.
وِتَطبَّعَ الإِنَاءُ : امْتَلَأَ ، وهو مُطَاوِعُ طبَعَهُ ، وطَبَّعَه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الطَّابِعُ ، كصَاحِبٍ : النّاقِشُ. وقِيل للطَّابِعِ طابعٌ وذلِكَ كنِسْبَةِ الفِعْلِ إِلى الآلَةِ ، نحو سَيْف قَاطِعٌ ، قالَهُ الرّاغِبُ ، ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : رَأَيْتُ الطّابَع في يدِ الطّابِع.
وجَمْعُ الطَّبْع : طِبَاعٌ وأَطْبَاعٌ.
وجَمْعُ الطَّبِيعَةِ : طَبائِعُ.
وِطَبَعَ الشَّيْءَ ، كطَبَعَ عليه.
وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ : سَمِينَةٌ ، نقَلَه الزمَخْشَرِيُّ. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : ويَكُونُ المُطَبَّعَةُ : النَّاقَة التي مُلِئَتْ شَحْماً ولَحْماً ، فتَوَثَّقَ خَلْقُهَا.
وقِرْبَةٌ مُطَبَّعَةٌ طَعَاماً : مَمْلُوءَةٌ ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :
فَقِيلَ تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ إِنَّهَا |
|
مُطبَّعَةٌ مَنْ يَأْتِهَا لا يَضِيرُهَا |
وِتَطبَّعَ النَّهْرُ بالمَاءِ : فَاضَ بهِ من جَوَانِبِه وتَدَفَّقَ.
وجمع الطِّبْع ، بالكسر : طِبَاعٌ.
وقال الأَزْهَرِيُّ : ويُجْمَع الطِّبْع بمعنَى النَّهْرِ على الطُّبُوعِ ، سَمِعْتُه من العَرَبِ.
وقال غيْرُه : ناقَةٌ مُطْبَعَةٌ ، كمُكْرَمةٍ : مُثْقَلَةٌ بحِمْلِهما ، على المَثَلِ ، قالَ عُوَيْفُ القَوَافِي :
عَمْداً تَسَدَّيْناكَ وانْشَجَرَتْ بِنَا |
|
طِوَالُ الهَوَادِي مُطْبَعاتٌ من الوِقْرِ (٢) |
وِالطَّبعُ ، ككَتِفٍ : الكَسِلُ ، قال جَرِيرٌ :
وِإِذَا هُزِرْتَ قَطَعْتَ كُلَّ ضَرِيبَةٍ |
|
وِخَرَجْتَ لا طَبِعاً ولا مَبْهُورَا |
قالَه ابنُ بَرِّيّ.
وسَيْفٌ طَبعٌ ، ككَتِفٍ : صَدِىءٌ.
وِطَبِعَ الثَّوْبُ طبَعاً : اتَّسَخَ. وطُبِّعَ ، بالضمِّ تَطبِيعاً : دُنِّسَ ، عن شَمِرٍ.
وما أَدْرِي من أَيْنَ طَبَعَ ، أَي طَلَعَ. ومُهْرٌ مُطَّبَعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُذَلَّلٌ.
ومن المَجَازِ : هو مَطْبُوعٌ على الكَرَمِ. وكَرِيم الطِّبَاعِ. وكَلامٌ عليه طَابَعُ الفَصَاحَةِ (٣).
[طرسع] : طَرْسَعَ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ :عَدَا عَدْواً شَدِيداً من الفَزَع ، وكذلِك سَرْطَعَ.
[طزع] : الطَّزعُ ككَتِفٍ ، وأَمِيرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو من لَا غَيْرَةَ له ، وقال ابنُ عَبّادٍ : الطَّزِعُ من لا غَنَاءَ عِنْدَه ، ونَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ أَيْضاً وقَدْ طَزِعَ ، كفَرِحَ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : لُغَةٌ في طَسِعَ ، بالسِّين.
وِطَزَعَ ، كَمَنَعَ ، طَزْعاً : نَكَحَ ، وقيل : كِنَايَةٌ عنه ، والسينُ لُغَةٌ فيه.
وِطَزَعَ الجُنْدِيُّ : قَعَدَ ولم يَغْزُ ، وكذلِك طَسَعَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
طُزْعَةُ ، بالضَّمِّ : بلدٌ على سَاحِلِ صِقِلِّيَةَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ. قلتُ : والصّوابُ أَنَّهَا طُزْغَة بالرّاءِ والغَيْنِ (٤) ، كما رَأَيْتُه في مُخْتَصَرِ نُزْهَة المُشْتَاق للشَّرِيفِ الإِدْرِيسِيِّ.
[طسع] : طَسَعَ ، كمَنَع ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ
__________________
(١) صدره في اللسان والتهذيب والتكملة :
وِعن تخلطي في طيب الشرب بيننا
(٢) ويروى : «تعديناك» بدل «تسديناك».
(٣) في الأساس : طبائع الفصاحة.
(٤) وقيدها ياقوت طُزْعَةُ بالزاي والعين أيضاً.